Lisez le Chapitre 9: Les mentors ont un focus local et international

(diapositives)

CHAPITRE 9

 

LE REGROUPEMENT DES LEADERS DU RÉVEIL - LES MENTORS ONT UN FOCUS LOCAL ET INTERNATIONAL

Romains 15:14: Pour ce qui vous concerne, mes frères, je suis moi-même persuadé que vous êtes pleins de bonnes dispositions, remplis de toute connaissance, et capables de vous exhorter les uns les autres.

Imagine que tu sois né esclave au 17ème siècle, quelque part dans l’état du Delaware, aux Etats-Unis d’Amérique.  Ta famille venait d’être vendue à un autre propriétaire.  Et ce nouveau propriétaire, parce que confronté aux difficultés financières, décide de vendre ta mère et quelques-uns de tes frères et sœurs.  Imagine aussi que pour la première fois, tu viens de découvrir la personne de Jésus-Christ comme ton Sauveur et Seigneur personnel.  Imagine que ton propriétaire vient aussi de se convertir au Seigneur Jésus-Christ, par conséquent, il te donne le choix de racheter ta liberté.  Tu viens alors, pour la première, de découvrir la liberté ; la liberté d’être toi-même, et de vivre libre dans ce grand pays en formation : Les Etats-Unis d’Amérique !

Qu’aurais-tu fait avec ta liberté nouvellement retrouvée ?  Le pays qui vient de t’affranchir est pauvre.  Tu es toi-même pauvre, mais tu as reçu l’appel divin de proclamer la Bonne Nouvelle de Jésus.

Richard Allen, un esclave nouvellement affranchi avait reçu l’appel de Dieu.  Il ne pouvait s’inscrire dans une faculté de théologie.  Il ne pouvait non plus s’inscrire dans une université.  Il ne pouvait subvenir à ses propres besoins matériels, mais il voulait connaître la volonté de Dieu pour sa vie.  Il cherchait à savoir ce que Dieu voulait faire à travers lui.

Heureusement, au même, le nouveau mouvement évangélique Méthodiste se répandait à travers la jeune nation.  Les leaders méthodistes avaient créé un système de relations entre étudiants et mentors, à travers lequel, des leaders chrétiens laïcs, appelés par Dieu pouvait recevoir la formation et la préparation au ministère des aînés dans le ministère et dans la foi.  Un de ces leaders c’était Francis Asbury, qui avait lui-même bénéficié du mentorat de John Wesley, le fondateur du mouvement méthodiste.  Asbury a mis en place des structures et des lieux où les leaders laïcs pouvaient recevoir la formation pastorale nécessaire, pendant qu’ils annonçaient l’évangile, et établissaient des églises en même temps.  Asbury a créé une structure de formation pastorale pour les leaders laïcs du mouvement méthodiste.

Dans sa biographie de Richard Allen, Richard A. Newman écrit :

C’est dans cette structure que s’était retrouvé Richard Allen vers les années 1790.  L’église méthodiste s’était aussi engagée activement à recruter des personnes de couleur comme Allen, leur offrant des responsabilités dans le domaine de l’exhortation et de la prédication.  Dans la haute région de Chesapeake, Francis Asbury avait placé sa confiance en Allen de prendre le leadership pour l’évangélisation des personnes de couleur. Mais Allen n’était pas le seul prédicateur de couleur qui avait atteint la proéminence pendant la période de la guerre révolutionnaire.  Il n’était pas le seul prédicateur noir de notoriété.   Sa génération a produit plusieurs leaders de couleur qui ont proclamé l’évangile dans les communautés noires.  Parmi ceux-ci on distingue les leaders noirs tels : 

John Jea, Absalom Jones, Boston King, John Marrant, George White, et Peter Williams. Pour eux comme pour Allen, la lumière de la révélation divine était si forte qu’elle a détruit les entraves de l’esclavage. 

Richard S. Newman (2008-03-01). Freedom's Prophet (Kindle Locations 900-904). NYU Press. Kindle Edition.

C’est dans ce contexte de mentorat mis en place par les fondateurs du mouvement méthodiste que Richard Allen se préparait pour le ministère que le Seigneur lui avait confié. Il rencontrait son mentor pour des sessions d’encouragements.  Les mentors qui supervisaient Allen et les autres, avaient eux-mêmes leurs mentors, etc.

Newman écrit sur comment les relations d’Asbury et d’Allen étaient restées solides, quand bien-même chacun d’eux été engagé dans un ministère différent :

En 1803, Allen célébra ses deux décennies de mentorat avec Asbury en lui achetant un cheval (pour la somme de quatre-vingt-dix dollars).  Asbury avait reçu le cadeau d’Allen avec gratitude (vu que son cheval était complètement épuisé).  Le cadeau d’Allen était un acte de sa reconnaissance vis-à-vis du mentorat d’Asbury.  Quand Allen se sépara de l’église méthodiste blanche et commença la branche noire du même mouvement, Asbury est la personne qui avait fait la prédication inaugurale du nouveau mouvement.  C’était toujours Asbury qui avait consacré Allen au saint ministère, en tant que premier diacre noir.  Et plus tard, juste quelques années après la fin officielle de l’esclavagisme, en 1785, Asbury donna de la reconnaissance à Allen et à son ministère en l’appelant publiquement par son propre nom, afin qu’il vienne l’assister dans la grande tâche de gagner les âmes à Christ.  L’appel d’Asbury avait profondément touché Allen.  Le fait qu’Asbury, évêque méthodiste avait demandé à Allen de l’assister dans son effort d’évangélisation avait valorisé la vie et le ministère de ce dernier.     

Richard S. Newman (2008-03-01). Freedom's Prophet (Kindle Locations 1026-1034). NYU Press. Kindle Edition.

Une culture de mentorat

A l’ILC, nous voulons aussi reproduire le même dynamisme qui a produit des leaders efficaces et influents comme Richard Allen. Les fondateurs et promoteurs du mouvement méthodiste comme John Wesley et Francis Asbury étaient des visionnaires, parce qu’ils ont créé des centres de mentorat, où des laïcs, futurs leaders de l’église pouvaient être formés d’une manière non traditionnelle, mais efficace.  Les centres de mentorat méthodistes ont formé des leaders de réveil efficaces, dont plusieurs étaient devenus des évangélistes itinérants qui ont permis l’expansion du réveil évangélique aux USA.

Des centres de formation concentrés sur le mentorat

L’Institut des leaders chrétiens place sa formation pastorale en ligne dans la culture du mentorat.  L’étudiant de l’ILC peut bénéficier du mentorat de son pasteur dans sa propre communauté chrétienne locale.  Mais ce mentorat ne se limite pas uniquement aux pasteurs.  Il peut aussi inclure d’autres anciens étudiants de l’ILC qui se rencontrent régulièrement dans un centre dans leur milieu local, pour s’encourager dans la foi et dans le service chrétien. 

Le concept d’un centre de mentorat 

Depuis 2006, l’Institut des leaders chrétiens travaille en ligne pour encourager et fortifier les leaders chrétiens qui ont reçu l’appel de Dieu.  L’ILC oriente sa formation de manière que nos étudiants puissent bénéficier d’un mentorat local pendant leur formation en ligne.  

L’ILC commencera à mettre en place des centres de mentorat ; des lieux de formation où les pasteurs et les leaders chrétiens locaux pourront se rendre disponibles pour encourager et fortifier les étudiants qui suivent nos cours en ligne.  Ainsi, l’ILC aura une présence physique dans plusieurs endroits à travers le monde.

Le nouveau changement de paradigme

Les Écoles Bibliques et Facultés de Théologies sont des institutions limitées dans un milieu géographique donné ; avec peut-être quelques satellites dans les régions voisines.  Pour recevoir la formation pastorale et théologique dont ils ont besoin, les étudiants doivent obligatoirement se déplacer vers ces lieux de formation.  Après leur formation, les étudiants se déplacent une nouvelle fois vers le lieu de leur ministère. 

L’Institut des leaders chrétiens veut introduire un système d’éducation théologique qui change l’épicentre de la formation théologique.  La création des Centres de Mentorat au Ministère Chrétien déplacera l’épicentre de la formation théologique des facultés de théologie, vers les églises locales. 

Le fonctionnement des Centres de mentorat chrétien (CMC)

L’ILC va mettre à la disposition des Centres de Mentorat Chrétien (CMC) à travers le monde l’ensemble de son curriculum académique.  Les Centres de Mentorat Chrétien serviront des endroits physiques où les étudiants de l’ILC d’une ville ou d’une région donnée pourront converger pour bénéficier du ministère des mentors locaux.  Les CMCs serviront de « campus » de l’ILC partout dans le monde où ils seront établis.  

Les Centres de mentorat chrétien 

Les Centres de Mentorat Chrétien Disponibles : Vu que la formation en ligne offerte par l’Institut des leaders chrétiens est dirigée premièrement vers les laïcs qui veulent se former et servir localement, l’ILC encourage la création d’une culture de mentorat dans le milieu local où nos étudiants se trouvent.  Les leaders qui veulent servir de mentors sont encouragés de prendre ne fut-ce que le premier cours sur les Préliminaires que nous offrons, afin qu’ils soient en mesure de comprendre notre vision et notre approche à la formation pastorale, et au mentorat chrétien. Il n’est pas interdit au mentor de suivre ce cours introductif au même moment que les étudiants qu’il veut encourager.

Les Collègues Mentors : Les étudiants qui sont assez avancés dans le programme de l’ILC peuvent commencer un centre où à la fois ils travailleront avec leurs mentors individuels, et en même travailleront ensembles en groupe.

Les Centres de Mentorat Sponsorisés par des Facultés de Théologie : Les Facultés de Théologies qui veulent étendre leur réseau de formation, peuvent s’allier avec les CMCs afin que celles-ci administrent leurs cours en ligne et aident leurs étudiants à passer leurs examens sous la supervision et la surveillance des mentors locaux. 

Diverses Formes de Centres de Mentorat : Il est aussi possible, que les hommes d’affaires chrétiens puissent mettre en place une structure dans leur lieu de travail où les nouveaux chrétiens qui travaillent dans le milieu des affaires puissent se faire former pour le royaume de Dieu.  Ces groupes peuvent se réunir pendant les heures de repos de midi autour d’un dîner pour parler du royaume de Dieu.

De même, dans le contexte scolaire et académique, des mentors chrétiens peuvent superviser les élèves et étudiants qui se sentent appelés au saint service à commencer leur formation spirituelle pendant qu’ils sont encore sur le banc de l’école.  Les chrétiens, pris individuellement, peuvent aussi s’engager à supporter des leaders locaux qui vivent dans des régions où les leaders chrétiens font défaut.  En supportant l’ILC financièrement, ces chrétiens volontaires étendent l’influence du royaume de Dieu dans le monde.

Créons une culture qui encourage la formation des leaders du réveil

Existe-t-il dans la Bible des exemples des centres de mentorat ?  La pensée de Jésus et de ses disciples me vient à l’esprit.  Jésus, notre Seigneur a rassemblé autour de lui un groupe de disciples qu’il a enseigné et préparé pendant trois années, afin que ces derniers puissent ramener la nation sainte à Dieu.  

Le livre des Actes est le commencement de l’ordre missionnaire donné par le Seigneur Jésus-Christ, de répandre la Bonne Nouvelle dans le monde entier. 

Romains 16 représente aussi un texte important pour la création d’une culture qui encourage la formation des leaders du réveil.  Le Seigneur pourra utiliser ces leaders pour répandre sa Parole à travers le monde entier.

L’apôtre Paul, en écrivant Romains 16, avait en mémoire les expériences diverses qu’il a connues dans son travail d’implantation d’église.  Comme il plantait les églises dans le monde romain antique, l’apôtre, en même temps formait ses leaders.  Les chrétiens de l’église primitive n’étaient pas des croyants passifs, assis sur les bancs de leurs communautés locales attendant que les pasteurs s’occupent d’eux.  Ils étaient au contraire des leaders du réveil, formés aux pieds de l’apôtre et des autres leaders afin qu’ils puissent étendre le royaume de Dieu sur le monde dans lequel ils vivaient.

J’avais commencé ce chapitre en parlant de Richard Allen et Francis Asbury. De cette relation sont sorties des mentorats chrétiens qui ont produit d’autres mentorats chrétiens qui ont transformé les USA et le monde. La méthode du mentorat biblique est efficace dans la formation des serviteurs et servantes de Dieu.  Je veux que cette méthode continue dans l’église d’aujourd’hui.  

Seigneur, réveille-nous de nouveau !

Последнее изменение: среда, 28 декабря 2022, 09:14