腓利门书综览


张西平牧师    编著

  者:保罗

日 期:主后 61   点:罗马

受书人:腓利门

目 的:请求腓利门在主里赦免并接纳逃奴阿尼西母  旨:主内的赦免

  节:「你若以我为同伴,就收纳他,如同收纳我一样。」(1:17)


 简介

腓利门书与歌罗西书、以弗所书,是同时且在同一环境下写成的。阿尼西母(Onesimus),是腓利门的奴仆;腓利门是歌罗西教会的富有信徒。阿尼西母盗取了他主人的财富后潜逃至罗马,混在城市人堆中。他偶然遇上了保罗,并且归信了主(10)

保罗需要纠正阿尼西母的过犯,因此写了这封简短的信函,给他的主人,请他再接纳和并赦免阿尼西母。保罗愿意偿还阿尼西母所亏负的(18-19 )。保罗希望自己能很快从监牢里得释放,再去探访他们。

腓利门书是一本颇有人情味的书卷,从中可见保罗处处为人着想的心。保罗的伟大,不单是在他能阐释深奥的教义,也在于他常关怀别人的处境,为别人着想。他要腓利门接纳、赦免人,显出信徒爱心的美德,为使别人得益处。

本书是一封短函,字里行间充满和善、友谊、智慧、亲切的感觉和饶恕的精神。保罗没有摆出严厉的面孔来说教,却用谦逊温和的语气劝服人,这正是保罗独特之处。

本书特色

1.这封腓利门书是保罗书信中最短、最亲密,颇具人情味的书卷,也显出他成功的地方。

2.包含新约中有关赦免与接纳的伟大教义。

3.钥字包括有「爱心」、「信心」、「求」、「收纳」、「益处」、「畅快」等。

简纲

117 节:保罗的请求(凭借、对象、解释、目的)

1819 节:保罗的保证(内容、凭据)

2025 节:保罗的盼望(快乐、顺服)

历史背景

腓利门书是新约中,惟一透露新约时代一个基督徒家里情况的书卷。这家主人腓利门是歌罗西人(参西 49),可能是保罗在以弗所那三年工作的属灵果子(19 )。腓利门家境富裕,有奴仆,家中宽敞可作教会(2 ),亦常济助众人(5 )。第 2 节所提的亚腓亚可能是他的妻子(「妹子」有古卷作 agapete,意「亲爱的」,喻「妻子」),亚基布是他的儿子(另有说亚腓亚是腓利门之妹,亚基布是妹夫)

保罗称腓利门为「同工」(1 ),可见他是大有信心、爱心、服事主的人。保罗在罗马被囚年间巧遇阿尼西母,并带领他归主。

因歌罗西教会发生异端搅扰,保罗立即致书给该教会后,顺便写成腓利门书, 将已悔改的阿尼西母遣返主人家。保罗没有在阿尼西母表悔意时立刻遣返他,乃因他知道一名逃奴返回主人住处,若不蒙主人赦宥,可能引起极严重之后果。

今推基古携书前往歌罗西,他是位「忠心的执事」,是「保罗的同工」(西 47)保罗以他为腓利门与阿尼西母之间的最佳中保,有这中保从中说项,加上亲笔规劝,

双管齐下,相信腓利门必会收纳阿尼西母。因此,保罗在完成歌罗西书后,接着写这书简,一并委托推基古带去。

在此书中,我们清楚看见保罗对人的心是何等宽宏伟大,他曾对哥林多教会说,「你们要心地宽大收纳我们」(林后 72),此言也是他对腓利门的劝勉。

腓利门书是一封以四个人物为主(保罗、腓利门、阿尼西母、以巴弗),向个人问安的书简,全书只有 335 个字,是保罗十三封书信中最短的。

此书透露此时保罗是「有年纪」的人 9 。「有年纪presbutes意「长老」)一词强调保罗的使徒权柄,非他的年纪(固然他也是上了年纪的人)。

本书主旨为「爱的行动」,以「行动」实践「教义」,为保罗十三封书信作了一个完美的句点。字里行间亲情洋溢,箴规谆谆,实为上好的佳作。

一、引言(1-7 )

A.启语问安(13节)

 作者在起语问安时充满温暖的口吻,在此他把过去的感情,以爱作线缝在一起,使人捧读之际,不禁涌出温暖与甜蜜的感觉。

1.作者与读者(12

作者自称是「为基督被囚的」保罗,这是保罗书信首次在启语时提及他是被囚的人;在其他书信中,他多以「使徒」(七次)或「仆人」(三次)自称(有二次:「帖前」、「帖后」全未提及自己的身分)。

保罗如此自称,因他是以此作恳求,非如别处以使徒或神仆的身分,吩咐教会或个人办事。

保罗提及身边有提摩太在一起,此点显出保罗很强调「团队事奉的模式」。


收信人是腓利门,保罗称他是「亲爱的同工」。另一收信人是腓利门的妹子名亚腓亚,「妹子」一词是个亲密的称号(有古卷将「妹子」写作「亲爱的」),传统说她是腓利门的妻子。另一收信人是亚基布,保罗称他是「同当兵的」(参提后 23),表示他积极地负责牧养的工作。

这位亚基布,据传统说法他是腓利门的儿子,亦有说是亚腓亚的丈夫(即腓利门的妹夫);前者的可能性较大。据西 417,亚基布似是歌罗西教会的传道人,但以巴弗也是,可能因为以巴弗前往罗马服侍保罗,亚基布便起来接替他的工作。

最后一个收信人是腓利门家中教会的众肢体。虽然此信是私人信件,但保罗要全教会都阅读,使全教会明白「饶恕与接纳」的真理, 同时亦鼓励腓利门收回阿尼西母。

2.问安(3节)

恩惠是救恩的基础,平安是果子,两者皆从父神及主耶稣而来。

 

B.感谢的话(47

 

1.感恩谢祷(4节)

保罗说他每逢祷告时,便想起歌罗西教会的腓利门,也常为他感谢神。因保罗非常了解腓利门,况且,也有歌罗西教会的牧者以巴弗23 节)在保罗身旁证实。腓利门留给保罗极美的回忆,书中没有一句矫正他的话,这些赞赏与感谢之言,也是为下文的劝勉铺路。

2.感谢之因(5节)

保罗指出他为腓利门向神表示感恩的两个原因:一是腓利门对人的爱心,一是他对神的信心,这二点是信徒生命的见证。

作者为收信人一家(父腓利门、母亚腓亚、子亚基布)献上感谢的祈求,为他们的爱心、信心而感谢,也为他们「信心的功效」及「为基督的善行」,更使人认识神而献上祈愿。为此作者大有快乐、安慰和畅快。

3.祷愿盼望(6节)

在祷告中,保罗发出一个心愿:愿腓利门与其他同信仰之人的交往,是有功效的。「同有的信心」可译作「信心方面的分享」,指出腓利门常为福音作见证,保罗愿他在这方面的事奉大有「功效」、「能力」。

保罗的另一祷愿,是盼望腓利门的信仰和分享能使教会众肢体明白,他们所做的善事,都是为基督而做的。此言强调,事奉神是要存着单纯的动机而行。

4.个人欣慰(7

想到腓利门的爱心,保罗非常欣慰,而且,众信徒也因腓利门的生命而大得「畅快」。

 

二、保罗的请求(8-17)——请腓利门收纳阿尼西母

8节起,保罗向腓利门发出个人的请求。他的请求不是凭着使徒的身分,如同一些教会般,而是凭着①基督——在主内的关系;②年纪——在主里的经验;③被囚——为主的缘故;④爱心——在主里的联系(爱的相连)。他凭着爱向腓利门求,让爱替他说话。

A.请求的凭借(89节)

保罗虽然和腓利门有爱的关联,但他不想强迫腓利门做事。虽然他也可以本着使徒的权柄,吩咐腓利门行事,但他禁止自己如此行。他乃是本着其他基础,劝告腓利门收纳阿尼西母(8 )。

1.现今的处境(9 节上)

保罗说他现今已是一大把「年纪」,保罗那时约六十多岁,在那寿数不高的世代,六十几岁已属高龄;此外,他更是为主被囚的,因此期望腓利门了解他的权柄及处境。

2.凭着爱心求(9 节下)

这爱是指腓利门对人的爱,也是「求」(意「在旁呼唤」)腓利门本着爱保罗、爱别人的心,也爱阿尼西母。

B.请求的对象(1014

作者以爱为一个人相求,就是逃奴阿尼西母。

保罗指名道姓地将阿尼西母提出来,盼望腓利门收回接纳他。保罗从两方面介绍阿尼西母:

1.他是保罗在捆锁时生的儿子(10 节)

保罗提醒腓利门,阿尼西母现今不只是奴仆的身份,而是「主内」的弟兄(参16,这新的身份使腓利门与他同站在神面前,同被神接纳。

2.他对保罗与腓利门皆有益处(11 节)

「阿尼西母」是个奴仆常用的名字,意「有益」。因他是逃奴, 对腓利门来说,便从「有益」(意「有用」)转为「无益」(意「无用」)。但阿尼西母「现今」是蒙神改变的人,他以前是「假」阿尼西母,如今是「真」阿尼西母。

3.他是保罗的心上人(12

「心上人」原意「心肠」、「肺腑」。保罗将阿尼西母打发回去, 就如打发自己的心,回去给腓利门,可见阿尼西母实在是一个蒙主改变的人。「腓利门」字意「心肠」、「肺腑」、「亲密」听到「心上人」一语,心中定生起莫大回响。

阿尼西母对保罗在罗马的事工大有帮助,保罗有意将他留下,以他代替腓利门来伺候保罗(指协助保罗的事工,当他的「副手」,13 ,但他不知腓利门意下如何,也不想强迫他行此「善行14

C.请求的解释(15-16 )

保罗在此非恳求腓利门还给阿尼西母自由之身(参林前72022), 而是恳请腓利门接回他。保罗说,若腓利门以保罗为「同伴」(一同服事 主的人),就应收纳阿尼西母,如接纳保罗一般。保罗介绍阿尼西母给腓利门作他的「新伙伴」。

经一番「情浓意重地」介绍阿尼西母后,保罗向腓利门献计,求腓利门收回阿尼西母。

1.暂时变永远(15 )

事实上,阿尼西母暂时离开腓利门,反使腓利门永远得回他(15 节),这是指在主内永远的关系。

作者请求腓利门收纳阿尼西母为仆人,并向他解释阿尼西母暂时的逃跑反使他因祸得福,因他的信主使他与主人的关系由暂时,变成永远不分的关系,使腓利门能「永远得着他」。

2.奴仆变弟兄(16 )

现今阿尼西母的身份亦从奴仆变成「亲爱的兄弟」(16 节上), 对保罗是如此,相信对腓利门也一样(16 节中),因为这是按在主内的关系,非按肉体关系言(16 节下)。如今阿尼西母回来,不单有奴仆的身份(奴仆信主并不因此不是奴仆),还有一个更高超的身份,乃 是在主内如同兄弟般。

3.请求的目的(17 )

经过上文简短的请求,现今作者正式发出请愿的目的,就是希望腓利门收纳阿尼西母,如同收纳作者本人。

 

三、保罗的保证(18-19)

A.保证的内容(18-19节上)

保罗更进一步保证,若阿尼西母有亏欠腓利门之处,必亲自偿还阿尼西母的亏负。「亏负」意「不公平的对待」及「债务上的拖欠」一词指出阿尼西母对主人的败行;但保罗却说「全归在我账上」,「我必偿还」, 这可能是依据腓立比教会馈送的礼物(41419)而作保证。

作者请愿后又加上个人的保证,保证他必偿还阿尼西母所欠的一切债务,并要腓利门全数归在作者本人的账上,如作者欠他的债一般。这「归在我的账上」,正是主基督担代世人罪孽的一幅极美图画。

B.保罗的凭借(19节下)

作者如此保证乃因腓利门也亏欠保罗,因此他可以保证阿尼西母的债必得还清。

保罗说腓利门亦有欠于他,可能是指属灵方面。如此一来,腓利门与阿尼西母在属灵上便是同等的,因他们都亏欠了保罗;只是阿尼西母是在金钱上亏欠腓利门,而腓利门则在永生上欠恩于保罗。

 

四、保罗的盼望(20-21 )

A.照保罗所说而行(20 节)

保罗第二次称腓利门为「兄弟」,并告诉他收纳阿尼西母后,必使保罗心中极为「快乐」onaimen,意「有益」,「阿尼西母」此名即出自及「畅快」,这一切都是因为「在主里」、「在基督里」。因为腓利门收回阿尼西母后,歌罗西教会的合一与同工必倍增。

作者盼望腓利门能如此作,好叫他个人因后者「信心的功效」而得快乐,在主里更加畅快。

 B.必顺服而行(21 )

保罗有信心,知道腓利门必会接受他的提议;他也相信腓利门是聪明的属灵人,深明「饶恕之道」,必能接纳阿尼西母,甚至「过于我所说的」。

作者深信腓利门必会顺着他的请愿而行,而且超过他所求所愿的。

五、结语(22-25)

A.个人计划(22 节)

保罗相信在不久的将来,他会得释放(参腓22324),因此已作好准备先回歌罗西,希望腓利门为他预备住处。因他挂心阿尼西母,不知他会如何顺服他的旧主人(腓利门)及新主人(耶稣基督)。

在结语时,作者吐露他希望能到腓利门那里探望他们一家,因他们一(连阿尼西母)与保罗的关系如同家人一般。

 

B.问安祝颂(2325

从这段经文可见当时作者的同工至少七名。保罗这时的处境与提摩太后书全然不同,那时作者意料自己将成为浇奠之祭,而今却是期待不久便会出狱,这两种心境是迥然不同的。撰述此书时,虽然作者处身桎梏中,他的心情却是喜乐的,因他以「拥有」这些同工(包括腓利门一家)为乐为荣。

 

1.同工问安(23-24 )

a.在监里的(23 节)

与保罗同坐监的有以巴弗,在西17里,保罗说他是「亲爱的」、「同作仆人的」、「忠心的执事」,亦是忠心的代祷勇士(西41213);他为了服侍保罗,老远从歌罗西(西412) 来到罗马。他是位令人钦佩的好同工。

b.在监外的(24 节)

另有四人可能在监外与保罗同工,分别是马可此时已经改变, 参徒1313、亚里达古(帖撒罗尼迦信徒,陪伴保罗完成第三 次旅行布道后回耶路撒冷,且陪伴保罗至罗马去,参西410,传 说他在尼罗迫害教会时在罗马殉道)、底马(此时仍是保罗身旁 的同工,后来却「贪爱世界」,离开事奉,参提后410),最后 是路加他是医生,也是保罗的旅行布道同伴,参西414给予 保罗莫大的照顾;他与保罗的情谊直至保罗生命结束)。

这五人,腓利门皆认识,腓利门若收纳阿尼西母,对这五人亦是极大的鼓舞。

2.结束问安(25


保罗疾书至此,他相信腓利门必会如他所劝,顺命而行,遂收笔问安,盼对方以主耶稣之恩饶恕、接纳别人。

教会传统的推论:腓利门饶恕了阿尼西母。且初期教父伊格拿修曾致书以弗所教会,内中曾提及受到歌罗西教会主教之接待,那主教名叫阿尼西母。莫非那是腓利门书中的阿尼西母!?

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 信心要显出功效才是真信。保罗称赞腓利门信心的功效后便给他一个考验:接纳阿尼西母。他深信腓利门必会接纳,因他是已蒙主接纳的人;主既已赦免他,他也必能赦免他人。 

但愿神使我们在信心、爱心上,都能显出「甘心的功效」,叫人从我们身上得着「阿尼西母」——得着益处! 

保罗代阿尼西母求赦免,正是神赦罪的写照。这是祷告的实际教训——「免我们的债,如同我们免了别人的债。」

Modifié le: vendredi 3 novembre 2017, 15:05