教牧书信导论


张西平牧师    编著

导言

保罗十三卷书信中,有三卷可组成一单元,因它们在内容重点上、词汇运用上、劝言规谏上皆异常相似,这就是提摩太前书、后书及提多书,这三卷书合称为「教牧书信」。这名称是主后 1726 年,德国学者 Paul Anton 初定的,旋即受各界新约学者采用。

一、教牧书信的历史背景

A.    处境及书信

保罗的书信可分三大类:宣道书信、监狱书信、教牧书信。监狱书信提及他被囚的处境,他可住在自赁的房子里(2830),且对将来被释放的盼望极其殷切。虽在提摩太后书亦提及保罗在桎梏中(提后 11629),但他不容易见到人、遭朋友弃绝,且书中缺乏被释放的心情,反涌出被浇奠的情怀(提后 46)。这种气氛是在宣道书信及监狱书信中没有的。教牧书信与监狱书信应该是他处在两种不同景况中写的。

B.    历史重组

教牧书信包含不少有关保罗生平的片段历史资料(如提前 13;提后 41320 15312),及他生命面临死亡的气味(提后 46921),这些只能在使徒行传二十八章后才发生。不少学者把各样数据组织起来,意图重组一幅有关教牧书信的历史背景,大致上为:

1. 使徒行传二十八章后,保罗得释后,时约主后 62 年夏或秋(参腓 2232422 得释之盼望) 

2.   得释后,如他所应许,随即打发提摩太到腓立比(2:1923) 

3.  自己前往探望亚西亚的众教会,如以弗所、歌罗西、希拉波立、老底嘉等, 就如他应许腓利门的话(22)

4.  重回以弗所,处理教会许米乃与亚力山大的问题(提前 120)。提摩太来到, 嘱咐他留在该地牧养(提前 134),自己便赴其他地方访问。

5.  他先到马其顿(提前 13),可能是腓立比,在那处写成提摩太前书(提前 31415),时约 63 秋天。

6.  不久再访以弗所;后又访革哩底(克里特岛,提多已在那里工作),把教会交给提多后便离开(15)

7.   从革哩底他去了哥林多,在那里适逢西纳与亚波罗打算往革哩底去,他便写了信给提多,即提多书,托他们带去(313),时约 63 64 年春。

8.  从哥林多,他如愿往尼哥波立去(312)。选择尼哥波立,暗示他下一步要往西班牙去。

9.    从尼哥波立,他西往士班雅(今西班牙),满足多年宿愿(1528)。此时约后64 年春,他在那里逗留二年之久,刚好避开了「罗马大火」(主后 64 7 1924 )及当年 10 月的「尼罗大屠杀」。

10.  主后 66 年春,他从士班雅回来,曾到访特罗亚,在那里留下「书卷、外衣、皮卷」(提后 413);又曾到米利都,在那里留下生病的同伴特罗非摩(提后420) 

11.    因保罗匆忙离开特罗亚,把传道所需要的外衣、书籍、皮卷都留下来,故有学者推测他在那里(或尼哥波立,参多 312)遭反对的人逮捕押回罗马,时约主后 67 年。

12.   提摩太后书透露保罗最后因为福音之故被捕(提后 11217289)。他这次被囚不像上次那般自由,而是「像犯人一样」(提后 29)。由于罗马该撒改变了对基督教的态度,基督教被判定为非法宗教,这次他自忖没有得释的可能(提后 4681617)。据传说,他是在主后 67 年底或 68 年春为主殉道。

C.    完成的先后次序

教牧书信完成的先后次序,圣经虽没说明,但从这三书的内容可略窥保罗获释后的行程,进而推测各书着成次序。

保罗似是先造访亚西亚众教会后,才往西班牙作开荒工作。按提摩太前书 1 3 节所记,保罗似曾到访以弗所,才转往马其顿,故提摩太前书似是最早完成的书卷。而提摩太后书所记的气氛似为保罗生命结束不久之前,应该是最后写成的一卷; 夹在其间的是提多书。这次序也符合三书的历史背景,因在提摩太前书及提多书里没有透露基督教是非法宗教(Religion illicita),而提摩太后书似是处在尼罗该撒开始逼迫教会之时。故此提摩太前书、提多书应该是在造访西班牙前写成,而提摩太后书则在造访西班牙之后。

D.    内容重点

教牧书信的内容重点显明易见,可分数项:

1.    着重有形教会的组织

教会在主恩下日渐长大,人数增多,事务随之繁杂,问题也跟着多起来; 再加上异端四起,使教会的完整组织更形重要,可以一面宣扬真理,一面守住真道,并使一切事工能依序逐步发展。

2.    着重人才栽培

着重组织就必着重长老和执事的选立。长老是监督,照管教会属灵方面的需要,而执事则负责协助帮补。

3.    着重品格

重才必注重资格,而资格中又以品格为重(作监督的,必须无可指摘),因他们的榜样对信徒的影响大于口头旳教训。

4.    着重秩序

教会有了组织之后,就需要在各方面严守秩序,如老少之间、男女之间、家庭之间(主仆、夫妇),以及社交之间的相待。

5.    着重工人

工人为教会的负责人,他们在真理上必须竭力,坚守真道,分解真理,持守自己的信仰及生活,又要忠心地教导别人真理。

6.    着重要道

教牧书信用最少的字写出教义的精要,如神在信仰上所立的章程(提前 246)、律法的功用(提前 1810)、敬虔的奥秘(提后 316)、纯正的道理(21)称义之道(318)等。这些要道的训练,使工人明白信仰的中心,能抵斥异端,努力作工。

E.    教牧书信共览

提摩太前书

日期:主后 62

地点:马其顿之腓立比 

主旨:谨守主道(416) 

提摩太后书

日期:主后 66 年秋

地点:罗马

 主旨:矢志传道(42

提多书

日期:主后 6364

地点:亚该亚之哥林多

主旨:坚守主道(19

Последнее изменение: среда, 29 ноября 2017, 11:50