作者：使徒约翰                      日期：主后 96～98 年

地点：拔摩海岛（或以弗所） 受书人：亚西亚的七个教会

目的：启示神的计划终必实现：主必再来，终必得胜，使国度、权柄、荣耀实现，建立天国。

主旨：天国在人间

钥节：「我听见有大声音从宝座出来说：『看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。』」（21:3）

简介

启示录为一本旷古奇书，正如创世记是起头的书卷，启示录则是完结的书卷。在其中，神救赎的计划将实现，神的圣名在一切受造物前被高举。启示录是新约中惟一专以预言事件为主的一卷书；书名的意思是「揭露」或「掀开」，是一卷揭露神的性情及计划的书。

约翰在被放逐拔摩岛的期间见了异象，后把他所见的异象写下来。约翰写启示录的时候，正值基督徒因信仰惨遭迫害。故写本书的主要目的，在给予信徒希望和鼓励，并劝勉他们在遭受苦难和迫害的时候仍要坚立。启示录属于启示文学； 启示文学通常产生于迫害和压制时期，藉以鼓励因信仰而受苦的一群人。

本书以复活基督的异象为中心，基督有权柄审判、重建，并以公义统治这世界。借着主耶稣基督，神最后将击败一切的仇敌，包括撒但在内。本书描写了世界的末日、神的审判、救赎工作的完成，及新天新地，基督与教会永远的合一。

本书的重要性： 

(1).时间上：是神最末的启示，最后的心意；

(2).神学上：是旧、新约预言的总应验，神国度与救赎的完成；

(3).正典上：是一切启示的总结，圣经正典的完结。 

本书的结构可按 1 章 19 节：「你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。」分为三大段：(1).所看见的事(1 章)；(2).现在的事(2～3 章)；

(3).将来必成的事(4～22 章)。

本书特征

1.  启示录是以启示文学的体裁所写的。为新约圣经中最多象征、隐喻的书卷， 并用数字编组，尤喜「三」、「七」、「十二」。

2.   圣经中论末世结局，以本书最为详细。

3.   充满旧约词句。

4.   钥字包括「天国」、「忿怒」、「得胜」、「羔羊」、「真理」等。

历史背景

1.     历史背景 

约翰见到异像，接近豆米仙/多米提安/图密善统治的末期。豆米仙/多米提安/图密善统治时期，坚持他要被看作神一般地受人崇拜。他暴虐的独裁，使他与基督教对立。

罗马君王皆主张该撒崇拜，违者受酷刑。在豆米仙/多米提安/图密善年间，他自称是统管万有的神，推行该撒崇拜。因甚多信徒拒绝向君王下拜，豆米仙/多米提安/图密善遂向教会宣战，不少信徒为此殉道。约翰为亚西亚教区的首领，故于主后 95 年，被放逐至海岛拔摩石矿场，在那里作工。此岛长 10 哩，宽 5 哩，离以弗所约 25 哩，为罗马政府囚禁政治要犯之地。约翰在那里得见异象，蒙吩咐将他所见所闻全记录下来，传给亚西亚七教会（1：14）。这七教会在地理上异常接近，都是约翰牧养的教会。豆米仙/多米提安/图密善之后的纳瓦该撒（Nerva，A．D．96～98）同情基督徒，释放约翰回家。全稿在约翰回以弗所后完成，时约主后 96～98 年。

本书是写给亚西亚的七个教会，都是成立相当时间的教会。启示录之撰写， 一方面是要鼓励一些深感此种敌意日增的教会；另一方面是要警告大意和疏懒的基督徒，因他们已被引诱，轻易地去附从世界。启示录是世纪末最后的呼声。

2.    著书目的

4.    启示录的易明

6.    启示录与创世记比较

启示录大纲

一、所看见的事( 1 章)

拔摩岛的异象 

二、现在的事( 2～3 章) 七教会的异象

三、将来必成的事( 4～22 章) 末后的异象 

启示录的结构

（「灾前被提派」千禧年末世论之观点） 

第1章：所看见的事——拔摩海岛的异象

第2～3章：现在的事——七教会的异象

第4～22章：将来必成的事——末日的异象

第7章 （第一插段）

第10～11章（第二插段） 

第12～14章（第三插段） 

第17～18章（第四插段）

摘要

书的序言（1：1～8）

A.    书的内容性质（1：1～3） 

书是启示（1：1）

1. 书是见证（1：2）

3.  书是预言（1：3）

B. 书的启语问安（1：4～6）

1.   受书的对象（1：4）

 一、所看见的事：（拔摩岛的异象1：9～20）

1  章 9  节开始「现在的事」，约翰将第一个异象记录下来，交给七教会诵读，使他们勿忘忠言。

A.     约翰所见的异象（1：9～18）

2. 祂的神性（1：13 下～16）

B.     约翰所受的命令（1：17～20）

1.    约翰的惧怕（1：17 上）

二、现在的事（七教会的异象）（2：1～3：22）

2   章与 3 章，总论教会的元首主耶稣向七代表性的教会宣告；分别给七个教会的不同信息。这些教会当时存在亚西亚。

每篇信息均有独特的格式及内容，每封信各自展现了基督不同的形象。每封信都描述了该教会的事工，其中都包含对那个教会的称赞、责备、指正、劝告、应许。

解经家一般都以为七个教会有三方面的含义：「七」是完全的数目，故亦以七教会代表历代所有的教会。

第2 章有分别给四个教会的四封信；第3 章则包含给另外三个教会的三封信。以下是各教会的一个简要梗概，其中揭示了基督究竟是谁，以及祂对教会要求些什么：

启示录七教会书信分析

透过亚西亚七个教会的审判，启示录为教会生活的属灵气质下了评价。

综观主对七教会的劝告，教会皆潜伏着属灵的危机，这些都是内在的，也会在每一时代的教会出现。

以弗所教会——失落起初之爱的危机（2：4） 士每拿教会——惧怕殉道的危机（2：10）

别迦摩教会——妥协真道的危机（2：14、15） 推雅推喇教会——道德破产的危机（2：21）   撒狄教会——属灵死亡的危机（3：1）

非拉铁非教会——失落坚忍的危机（3：11） 老底嘉教会——不冷不热的危机（3：15） 

此外，教会亦面对外患，如拜君王、物质主义及世俗颓败的恶习、假先知的搅扰，这一切导致信徒冷淡。故此，主耶稣先予以警惕及劝告，使信徒在极大的艰难中仍能持守信心及真道，静待黎明，如此对明天就无所惧了。

这些信也是给「众教会」的。人人都应认真地读这书卷，并要听从其中的教训。这些信都鞭策、挑战各教会，告诫他们要明白不听从基督信息的后果。信中又应许要赐福给那些跟从基督、遵行神之道的教会。

三、将来必成的事：（末日的异象4：1～22：5）

A.  天上的情景（4：1～5：14）

B.   地上的灾难（6：1～18：24）：七年灾难时期

6：1～18：24  详细描述神倾倒出对罪忿怒时，地上将发生的情形，正如先知和基督的预言。

启示录描绘了三组审判，每组各有七个面向： 七印（6～8 章）七号（8～9 章） 七碗（16 章）

印的审判发生在灾难时期的前半段（3 年半）；号的审判在后半段（称为大灾难时期）；碗的审判在七年末期。

第 6 章开始了旧新两约多次预告的灾难时期，是前所未有、空前绝后（太 24：21），耶稣称之为灾难及大灾难两阶段（太 24：8、21）。

羔羊每开一印，地上都有灾难发生，名为「七印灾」。在第七印开启前，作者稍停，先回头，从灾难的起头再补述一些事，名为「插段」。这些「插段」之目的有二：

1、回头看——详细解释或补充上文；

2、往前看——导引下文。 

在第七印展开后，又有七位天使出现，每位天使拿着号筒吹号， 每吹一次，地上便有灾祸发生，名为「七号灾」。在第六号之后，第七号吹响前，又暂时歇笔，写第二个插段，以补充上文及引进下文。

以图代述如下：

地上的灾难（6：1～18：24） 

第五枝号（9：1～12）撒但及其魔军被释放──人被攻击（第一样灾祸） 第六枝号（9：13～21）三分之一的人被杀（第二样灾祸）

然而，即使面对神对罪明明白白的审判，大多数人仍不悔改，不转离自己的罪。

在吹第七枝号之前，10：1～11：4 又记下另一个插曲，是在审判施行期间一直在发生的一些事情。约翰被告知要再说预言。11：1～13 所记的是神在灾祸期间呼召两个大能的见证人为祂作见证、行神迹和施行审判的事。神准许这两个人被杀殉道，却又叫他们复活，这向全世界所作的见证使神得了荣耀。

第七枝号  宣告基督再临（第三样灾祸）

吹第七枝号预示着基督要象第 19 章所描绘的那样，在大能和荣耀中再次降临，对神的仇敌施行最后的审判。世上列国都要应验诗篇第 2 篇的预言， 成为基督的国。这第七枝号也揭开了将来七碗的审判。第 12～14 章所记： 约翰按 10：11 的吩咐再说预言；通篇都是这些解释性的预言及审判；所涉及的主要角色有妇人、男孩子和龙（12：1～6）。这一幕代表撒但对基督和犹太人的逼迫。

天上的争战（12：7～12）

犹太人在地上受逼迫（12：13～17）

撒但最后被从天上摔到地上，在大灾难的中间点破坏了与以色列的和约（参但 9：24～27），开始残酷地逼迫犹太人。

敌基督和假先知（13：1～18）

第 13 章描画出一个被认为是敌基督的人（「兽」）；他从撒但得着能力， 又在一个假先知的帮助下，企图掌管世界──建立起一个全球性单一的政权、全球性单一的经济体系和全球性单一的宗教。这就像是神之国在地上的「伪造」版本。他在耶路撒冷的殿为自己塑了个像，命全地所有的人都要拜它。约翰接获启示，他知道世上的帝国，无论多么强大、嚣张或抵挡神，至终必被歼灭，他们的国也会被神的国「吞灭」，变成神国的一份子（11：15～17）。

所以，启示录清楚地显出这个主题。启示录可以称为「天国在人间」的启示录，强调「能力神学」，是神的能力征服地上反叛神之国度的预告。

故在第七位天使吹响号筒时，天上立即有声音预告说：「世上的国，成了我们的主和他的基督之国」（和合本译为「我主和主基督」），神要作王直至永远，那二十四位长老也俯伏回应道：「你执掌大权作王了!」「作王」乃开始式过去式动词，表示王的时候自今开始了，但是完全作王，还要等待再临地上时。

第 6～18 章讲述了神对罪的忿怒审判之后，耶稣基督要在大能、尊贵和荣耀中再次降临，取得哈米吉多顿大战的胜利，作公义的审判者（第 19 章）。接着，基督要应验旧约的预言，凭公义在地上作万王之王一千年（第 20 章）。然后是对撒但的最后审判和对不信者的白色大宝座审判（第 20 章）。第 21～22 章描述了永恒状态──新天、新地、新耶路撒冷，只有义住在其中，因为人和一切受造之物都得以洁净，不再有罪。不信的人将永远与神隔绝、在火湖里受罚；而基督徒却要永远与神同住，敬拜、服事、颂赞祂，直到永远。

C. 禧年国度（19：1～20：15）

第 18 章收了七年大灾难时期的尾，留下最后的大战。第 19 章宣告神得胜， 宣布祂对罪公义的审判已经完成（19：1～6）；接着描述主的再来及羔羊的婚  筵，到时祂要迎娶新妇──教会，与祂永远相交（团契）（19：7～10）。

启示录的焦点信息集中于主得胜地再来，及再来后要建立的国度； 这两方面的预言是所有信徒的安慰和保证。

1. 主的再来（19：1～21）

主再来是千禧年国度建立的前奏，祂再来的消息使二十四长老， 及四活物高兴地俯伏敬拜（19：1～6）。

祂的再来称为「羔羊婚娶的时候」（19：7～10）。

19 章 11～21 节是一幅主再来的图画，详细讲述基督带着大能和荣耀从天上再次降临，与聚集要与神对抗的敌军争战（参亚 14）。有利剑从祂的口中发出，击杀抵挡神的列邦。接着，基督使用铁杖辖管列国， 因祂是万王之王、万主之主。

当反对神的帝国被歼灭后，主的国度便建立在人间，将兽及假先知扔在硫磺火湖里。

2. 建立国度（20：1～6）

启示录 20～22 章记载的是，基督回到地上来施行审判之后所要发生的事。概述如下：

a.  基督在地上作王一千年（20：1～3）

起初，撒但被捆绑，扔在无底坑里一千年，使他不得再迷惑列国。那些在灾祸期间信基督死去的人要复活，与基督和新旧约复活的圣徒一起作王一千年。那是地球上一个和平、公义而昌盛的时期，正像神所预定的那样。

主再来之目的乃建立永远的国度，但祂先建立禧年的国度， 先捆绑魔鬼（20：1～3），然后与属祂的人同作王一千年（启20：4～6）。

启20:３的「暂时释放」表示会捆绑、再审判撒但，但这「暂时释放」的原因何在？解答有二：

b.   千禧年的基督王国建立前必有一次复活(20：4～6)

在这复活前，已有几位坐在宝座上，拥有审判之权。他们是谁?引起不同的意见，认为他们是新旧约的信徒，是较合理的解释。而在此时复活的，是那些为耶稣作见证，并为神之道被斩的灵魂（即灾难时期的殉道者），和那些未殉道却为主忠心到底的人。此次复活称为头一次，与另一次有所区分（「其余的死人」）（20：5）。那是指千年之首末的两次，能参与第一次复活是有福的，因他们是得永生之人（第二次的死在他们身上没有功效），而第二次复活，乃在白色大宝座审判之时（20： 12）。

3. 清除罪恶（20：7～15）

D.  新天新地（21：1～22：5）

结语（22：6～21）

约翰最后见证自己所写的是真实可信的，又再次祝福那些遵行这预言的人。天使叫约翰不要封了这预言，要让它开着，好叫人人都来读。基督亲自邀请所有的人到祂那里去得永生。

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约翰奉神之命写下启示录，受耶稣基督的启示。这书卷是神对人类历史永恒救赎计划的披露，是末世论的集成，是启示的总归。

启示录的信息是所有信徒不可不读的，全部圣经最重要的一卷可算此卷，因为神的启示以它为总结，既是总结，必然是最重要的。

从教会被提（2：25，3：10～11，4：4），地上便进入灾难时期(6～18 章)； 在灾难之末，主带着教会从天上回来(19 章)，在地上建立千禧年国度(20 章)；千年完结后，白色大宝座之审判开始，新天新地降临，新耶路撒冷出现(21～22 章)。

启示录带我们从神的眼光来看历史，以整体的透视，看到世界的厄运与希望。神永掌主权！

基督徒既然在启示录里看到神预定的计划，就应当广传福音、敬虔度日、见证神的荣耀，盼望基督再来。

但愿我们都能仍像约翰般，发出「主啊！我愿你来！」的呼求。这应是今日信徒从心发出的呼声，也是信徒惟一的盼望。

很多信徒因活在贪爱世界的光景中，对主不冷不热，丢失了起初的爱，与世界通婚，按名是活，其实是死，不肯悔改，实是不愿主再来。现今的世界正处在火山的边缘，主再来的日子近了，若不预备妥善，谁能逃脱那愤怒的大日子呢？

愿主给我们恩典，靠着主恩，寻回初爱，坚守主道，勤劳忍耐，儆醒等候， 至死忠心。

「主啊！我愿你来(快)来！」 

启示录的结构

（灾前被提派千禧年末世论之观点）