犹大书综览


张西平牧师    编著

作者:犹大

日期:主后 6768

地点:耶路撒冷

受书人:在巴勒斯坦地被召,蒙爱、蒙保守的信徒。

目的:警告假师傅之谬理,鼓励信徒竭力为真道争辩 。

主旨:为真道竭力争辩 。

钥节:「亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的, 将我们神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰──我们主耶稣基督。」(34 )

 

简介

从第 3 节来看,犹大打算写一封谈论救恩的信;但因消息传来,他所熟识的羊群受一些假师傅的扰害,他不得不先写此短简,使读者能分辨是非,竭力为真道争辩。

他在二方面揭露这些假师傅的错谬:(1)道理方面:他们否认基督的位格,误解神的恩;(2)行为方面:放纵情欲,还认为是合法。

这些假师傅与彼得后书所提的相同;自彼得殉道后,此等假师傅的活动死灰复燃。作者犹大本着耶路撒冷教会领袖之身分,引用彼得后书,写就本书。


犹大书是一封颇具警惕性的短简,内容充满严峻、责备、揭发假先知罪行,但同时也充满了对信徒的安慰与鼓励。本书文笔强硬,但极富描绘性,尤喜用三句话的格式组合(triplet)表达。

犹大书也与使徒行传前后相应;后者论在教会开始时期使徒的工作,前者论在教会成长时期假使徒的工作。犹大书也是引入下卷启示录的小引,因启示录是预言将来必成的事, 而犹大书是说明异端的事。末世主快来的时候, 必有许多异端兴起,扰乱主道,导向神将来向假使徒所施行的审判。主曾说:「然而人子来的时候遇得见世上有信德吗?」(路 188)在保罗书信中,他早已预言末后的日子必有离道叛教的事(参提前 41;提后 43);在彼得书信中亦曾揭发这等人之谬理(彼后 2133);在犹大书中,这些均成史实。

本书特征

1.   在文体修辞上,喜好三项组合体裁,如被召、蒙爱、蒙保守;怜恤、平安、慈爱;又如:三个旧约审判之例(5-7 节);三个人物:该隐、巴兰、可拉(11 节);三类需帮助之人(22-23  节)等共 18 组。

2.   透露假先知的谬论颇详,在表达上,喜用户外生活,将假先知比作各种自然界的现象(1213 )

3.   新约惟一引用旧约旁经经文的书卷。

4.   钥字包括「保守」(5 )、「不敬虔」、「真道」等。

历史背景

作者自称是犹大,根据传统所认定,他是耶稣之弟。圣经记载,耶稣有弟弟雅各及犹大(太 1355;可 63。作者以雅各的兄弟自介。雅各是教会中德高望重,颇具声名之人(参加 119;徒 12171513~212118。当主在世时,犹大与雅各不信耶稣是弥赛亚(约 75,但在耶稣复活回天家后,众人在楼房聚集,其中便有他的兄弟(徒 114,可见犹大与雅各皆是在主钉十架后才信的。

在他们的著作中(雅各书与犹大书),他们皆未提及与主的兄弟关系。因为自主升天后,主在人间的亲属关系,皆自动改变了。因此他们宁愿以主的仆人自居,是天上之主与地下之仆的关系了。

据林前 9:5 记,犹大似乎已婚,是一名旅行布道家,常带妻子到各处为主劳碌。

据教父记载,犹大的二孙是农民,家有 39 亩田,在豆米仙时代曾被该撒召往受审, 因他们乃主耶稣兄弟之孙,而被捉拿。他们向豆米仙解说,他们所信之国乃非人间之国,且因他们是贫苦农民,对政府不具威胁,才被释放。

地点与日期

那么,犹大书的收信人是谁?作者称对方是被召、蒙爱、蒙保守的人(1 ,因作者只提及他是雅各的兄弟,显然读者与雅各的关系颇熟稔。在书中,犹大引用彼得书信的语句甚多,可能犹大书的读者所面对的问题与彼得书信的读者相若。犹大书信可能是为巴勒斯坦的信徒而写的(如雅各写给散居于巴勒斯坦东面的信徒,彼得书信写给散居西面的信徒,犹大书写给留在巴勒斯坦的信徒)

若他引用彼得书信属实,其书亦在彼得后书之后才写成,约在主后6768 年间。 

与彼得后书的比较

418 节与彼后 2133,几乎一字不漏的相若。参下:

 

 

 

7

2:6

8

2:10

9

2:11

10

2:12

16

2:18

17~18

3:2~3

 

因犹大书与彼得后书在字里行间的相关性,圣经学者便提供四种理论,解释这现象:1.同受圣灵所感;2.同采相同数据;3.彼得抄自犹大;4.犹大抄自彼得。犹大因看了彼得的书信,而生写作的意念;笔者主张彼后为先着成的书卷,故以第四说为合。但犹大亦有自己写作的独立资料。


在性质上,彼后与犹大各有独立的重点,兹列表于下以示识别:

 

彼后书

犹大书

对假师傅传论,宣告性

阐明性

教会情形暗淡,危机四伏

情形黑暗,危机产生

警告危机

教导应付

预言

现实

无引用前人

多引用前人

将来式词

过去式词(全无将来式)

大纲

一、  辨识假师傅的危害(1~16 节)

1.    假师傅的行为4~9 节)

2.    假师傅的结局10~11 节)

3.    假师傅的描绘12~16 节) 

二、  认识真信徒的教训(17~23 节)

1.  记念主言(17~19 节)

2.  造就自己保守主爱(20~21 节)

3.  怜悯别人(22~23 节)

4.  祝祷(2425 节)

摘要


犹大书被称为一盏末世的明灯,篇幅甚短,只有一章,共 25 节,但内容却极其丰富。

这简短书信中,可分二段:第一段介绍假师傅,第二段介绍真信徒,最后为祝祷。

 

引言(13 节)

A.  作者自介(1

作者从三方面来自我介绍:他的名字──犹大;他的职份──作耶稣基督的仆人;他与基督徒团契的关系──雅各的兄弟。

接着,他用著名的「三个一组」字句,描述读者的身分:他们是蒙召的、蒙爱的,及蒙保守的人。

B.  启语问安(2

作者愿读者在三方面蒙福:得怜恤、得平安、得慈爱。

C.  主题介绍(3

作者著书的目的乃是向读者阐释「共同的救恩」,即要释明救恩的要义,并鼓励他们为真理竭力据「理」力争;且要应付渗入教会内的假师傅。

在成书之时,教会已有一套基督教的信仰教义,称作「纯正真道的模范」。这教义已被公然接受,犹大亦断言「一次交付圣徒的真道」(犹 3)是不可违反的准则。

一、有关假师傅的辨识(4~16 节)

A.    假师傅的行为(4~9

1、现今的危险情形(4 节)

作者著书的历史背景,乃是因假师傅渗进教会内,破坏真理。他们是:

a.  偷进来的,即与真信徒掺杂一起,使人防不胜防;

b. 自古被定受刑罚的,这不是说他们预定受刑,而是他们的结局早已铁定不改了;

c.     不虔不诚的,原文指反叛神的态度;

d.    改变神恩,放纵情欲的,即误用基督徒的自由(加 513

e.    否认主耶稣基督,特别是祂在信徒身上掌管的权能(「主宰」)。这 5 大点乃描述他们现今的情形。

2、过去的历史审判(5~7 节)

犹大引用了历史上三个审判事例:

a. 以色列人出埃及后在旷野时的审判:不信的人从埃及出来,却不愿进入迦南地,因此遭了毁灭。

b.    天使堕落时的审判:「不守本位」的天使;

c.    以及所多玛、蛾摩拉这两城的审判。

每次神不能撤消的审判都临到那些无理喧闹,又犯了无可原谅之罪的罪人。这三类大罪人被喻为叛教者,犹大以「这些人」来称呼他们。他们的不敬虔、愚昧、叛逆、虚空无实,以及自我主义,犹大都引用旧约古史作证明,主要目的是指出凡反叛神的都要受神的刑罚。他以 3 件史实为例,警训那些假使徒:

B.    假师傅的结局(8~11

1.    现今的责备(8~9

作者随着上文的史鉴,在此重重的斥责这些假师傅,整个描述更为绘影绘形。他说他们是──

a.作梦的人,非指在睡梦中与「梦」常用的字不同),而是隐喻的用法, 指情欲的放纵;

b.   污秽身体,不单是自己的,也是别人的;

c.    轻慢主治的,反对一切的管束,特别是神的管束;

d.   毁谤在尊位的,即毁谤神(参彼后 210);这毁谤神的话(即反权柄的话)连天使长也不敢作,无论对神或魔鬼,因魔鬼也是有权柄的灵。

2.  将来的结局(10~11 节)

这些毁谤的话,乃是毁谤他们所不知道的审判,如同无灵性的畜类一样。他们的结局是自取败坏,因故意反叛,自取灭亡。

作者又以摩西五经中三个历史人物的反叛,来描写他们同样的错误及结局。

a.    该隐的杀害——如该隐的杀害,杀人的道路(创 4:10,而该隐的方法,乃是无血的献祭,不肯接受神的方法。

b.    巴兰的错误──贪财,为利被邀去咒咀神的百姓(民 31:16

c.    可拉的背叛──可拉自大贪权,不接受神立的首领权柄(民 16:3

C.    假师傅的描绘(12~16

1.    他们现今的情形(12~13

他们现今的情形如同:

a.    在爱筵中的礁石,装作属灵的面孔,但暗暗害人;

b.    只知喂养自己的牧人,自私自利;

c.     无雨的云彩,有名无实,虚有其表;

d.    没果子的树,随风飘荡,死根枯木;

e.    海中的狂浪,涌出自己的可耻;

f.      流荡的星,脱离规则和轨道,至终的结局是墨黑的幽暗,墨黑的审判。

2.    他们将来的受审(14~15

他们的现在是阴险的,他们的将来乃受审判,受审判的时候就是主再来之时。

3.    他们受责的原因(16

他们受责,乃因他们是:

a.    私下议论的人,即暗中谋算的反叛者;

b.    常发怨言,不肯认错,不满自己的本位;

c.     随从己欲,生命以满足情欲为主;

d.    说跨大的话,为的是占人便宜或讨人喜欢,而非讨神的欢喜。

二、有关真信徒的教训(17~23 节)

作者毫不留情揭破假师傅的面孔,以真理的怒责他们的不对,又不徇情面的预言他们的结局。这一方面的警训是消极性的防备;但对真使徒而言,作者要他们积极性的表显真使徒的模样。

A.  记念主言(17~19 节)

犹大书最后一段,代名词由「这些人」转换为「你们」,并向读者阐明如何应付叛教的事。首先要「记念」使徒们所传基督的话,持守对真理的回应。

当记念主耶稣借着使徒所传的教训,尤其是论及末日假先知出现的情形,以致有备无患,防患于先。这些假先知是:

1.   讥诮的人;

2.    随私欲所控制而不敬虔的人;

3.    引人结党,破坏教会合一与彼此相爱者;

4.    属血气的,非属灵的;

5.    没有圣灵,非属神的。

B.    造就自己,保守主爱(20~21

犹大嘱咐他们要有建设性的行动,「保守」自己在神的爱中(2021 。当在:

1.至圣的真道上(「真道」或作「信心」)造就自己;

2.圣灵里的祷告上(经过圣灵的洁净与引导),造就自己。要常在主的爱中, 以主的爱为动力,激励人生(参林后 514)。

C.    望主之怜(21b

仰望主耶稣基督的怜悯,这怜悯是达到永生的途径。

D.  怜悯别人(22~23 节)

最后,保守自己不受叛教的影响,包括把人从错误的环境中拯救出来,以免他们的怀疑至终引他们进入灭亡(22~23

求主怜悯的人也要学习用主之怜悯(或作「恩慈」)怜悯别人,特别向:

1.存疑心的(信心不坚定的);

2.  仅仅得救的(或指不信的人);

3.固执刚愎的,更须怜悯对待他们,存惧怕的心(怕他们受永刑)向他们施恩慈;但要厌恶他们不良的生活习惯。

结语(24~25 节)

A.  神的保守(24

作者的结语正如他的启语般强而有力,使人信心坚定,爱心振奋。他指出神的保守是坚强的,使人:

1.  不失脚,不跌进错谬的道理或假使徒的行为;

2.  无瑕疵在主前,无惧审判。

B.  神的荣颂(25

愿「荣耀」(指神的本性)、「威严」(指神的伟大)、「能力」(指神的管理)、「权柄」 (指神的权能),因耶稣基督回归给神。

犹大书为一封极富挑战性的书卷,向历代的信徒发出为真理竭力争辩的挑战。现今世代险恶,异端横行,凡爱主的信徒都需提起大无畏的勇气,借着口、笔、生命,见证主,为主争战。 

为主打美好的仗,要在四方面扎根:

1. 在至圣的真道上造就自己,懂得真道的「真相」;不在真道中扎根的勇士不过是匹夫之勇。

2.  在圣灵里祷告,支取圣灵的力量,配备为主作战的能力。

3.  保守自己常在神的爱中,不忘主恩,用主的爱爱人。

4.  仰望主耶稣基督,以主为人生的目标,专心依赖主行事为人。

你懂得使用你的武器吗?你有能力作战吗?你有爱人爱神的心吗?你有人生的目标及方向吗?求主使你在所需的四方面扎根,成为神合用的工人。


Última modificación: martes, 7 de noviembre de 2017, 13:25