第五课 从北京条约到庚子教案时期

经文:罗12:1-2 “将身体献上,当做活祭”,是许多宣教士的写照。

第一单元 从北京条约到庚子教案—建设时期(1861-1900)

一、时代背景

1、宏观背景

工业革命以后,资本家在世界各地寻找市场,扩张势力,这段时期中国被迫签订了许

多不平等条约。

2、内部背景

(一)中国内部有两个很大的势力,一是改革开放,维新变法势力;另一个是当权派

保守封建思想势力。

(二)随着《天津条约》、《北京条约》的签订,传教受到条约保护。宣教士可以自由

在中国各地设医院,办学校,用各样方式传教,幷且开始深入内地。

二、传教概况

统计数字表明更正教当时来华宣教的团体有160 多个,传教范围遍及到全国各地。1858

年宣教士只有80 多人,到1900 年已经超过2,000 人。

当我们考察宣教士在中国的传教活动时,要结合当时中国的时代背景,这是研究中国教

会历史的重要思路。

1840 年,第一次鸦片战争;

1842 年,签定南京条约;开放五口通商及传教。

1858 年,第二次鸦片战争,英法联军攻打天津;

1860 年,英法联军攻打北京。订北京条约。

三、宣教士代表人物:

1、娄理华(Water M. Lowrie ,1819-1847),普林斯顿大学毕业,1842 年来中国。当时可以

在通商口岸自由传教。主要工作是翻译圣经,1847 年在上海杭州湾被强盗杀死。他是

更正教来华的第一位殉道传教士。

2、宾惠廉(William Burns ,1815-1868),苏格兰人,欧美两洲是很出名的布道家,曾带领

了英国和美国两次的属灵复兴。1847 年来中国,先到香港,然后是上海,北京,东北

很多地方传教。他有一句很有名的话:“随时待命:Always ready”,是除马礼逊以外来

华宣教士当中比较早的一位。他所写的书和文章影响了很多的人,包括近代很有名宣

教士,如戴德生、马偕、慕安德烈等。

讨论:

从戴德生家族第六代来华传教的事迹,可看到家庭教育的重要性。今日如何在家庭或教会

中培育下一代爱主侍奉主的心志?

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第二单元

一、宣教士代表人物

1、戴德生(James Hudson Taylor ,1832-1905),英国人。1854 年来到上海,宁波,浙江等

地学习宣教。

1865 年6 月28 日,在伦敦设立中国内地会。成为西方宣教信心差会的榜样。

1905 年,戴德生逝于中国。

他说过很有名的一句话:“假如我有千磅英金,中国可以全数支取;假如我有千条生

命,绝不留下一条不给中国。不,不是为中国,是为基督(No, not China, but Christ.)。”

2、李提摩太(Timothy Richard, 1845-1919),英国人。1870 年2 月到上海,那时候宣教工

作已经渐渐深入内地,幷且有相当基础。他到上海,山东,山西做宣教工作,1890 年

办了一个中文日报叫《时报》,接下来几乎一生的时间都是负责广学会的工作。广学会

是文字机构,且是中国历史最久,影响最大的一个出版社。他一生中写过很多书。

3、林乐知(Young John Allen,1836-1907),美国人。1860 年来华,主要担任翻译,教书,

1868 年办了一个周刊《教会新报》,1874 年改名为《万国公报》。后来又在上海办了中

西学院,中西女校。

4、顾乔纳单(Jonathan Goforth,1859-1936):加拿大人,1888 年来中国,开始在河南传

教, 1908 年在东北带领大复兴,一天之内几千人受洗。

5、 剑桥七杰:1885 年,七个很杰出的剑桥大学毕业生加入中国内地会到中国宣教。

四、传教策略

从事街头布道,医疗,赈灾,办学校,设教会以及各种文字工作。

1、街头布道;

2、医疗;

3、赈灾;

4、办学校;

5、设教会;

6、文字工作:设印刷厂,办出版社,办杂志。

这期间有三次重要的西方来华宣教士的全国会议,分别是1877 年,1890 年,1907 年。这

三次宣教会议里面,宣教士研讨宣教策略,并向政府表明了基督教的立场。

讨论:

为什么历代的属灵复兴会产生献身宣教的热潮?请从以下四个角度讨论:

1、圣经实例;2、教会增长(注:属灵复兴必会教会增长,教会增展和宣教有何关

系?);3、信徒(属灵复兴为何会影响信徒参与宣教);4、圣灵充满(圣灵充满为何会

促成宣教?徒1:8)

最后修改: 2018年04月4日 星期三 10:45