第七课 戴德生与李提摩太的宣教路线


经文:林前3:4-9

神给每一个传道人不同的使命,不同的恩赐。栽种的,浇灌的不应该彼此批评,应该相辅相成。

第一单元 戴德生与李提摩太宣教路线的比较

一、戴德生

1、神学观点

戴德生在神学观点上属于保守的基要主义,特别是他对末世的看法对他宣教的路线有

很重要的影响。他在书里写道:“人死后不是在地狱的火中永远被烧,就是在天堂的祝

福里永远喜乐。”只有这两种结果,没有其它的可能性。

他对祷告和信心的观点:差会是因祷告而产生和增长的,求神借着人来行事,要坚信

依靠神,不要仰赖个人和政府。

2、戴德生的事工原理(中国内地会的特色)

(一)传教士的条件

要及时的抢救灵魂,不能等到神学院毕业了才可以成为传教士,应该超越宗派,

超越国籍;

(二)传教士的薪酬

传教士一律没有固定薪水,要单单仰赖神来供应。收入不是归个人而是归公,然

后一起分配,同工同酬;

(三)差会的募捐

不对外公开募款,不贷款;

(四)差会的领导

中国的事工由中国工场的领袖们来主持,不是远在英国的理事会来主持(跟其它

差会不一样);

(五)事工的次序

强调社会关怀的工作(如办学校,办医院),一定要“把福音把耶稣基督介绍给他

们”才值得做。后来内地会只办 小学,让孩子认识圣经;

(六)信徒的造就

信徒应该是重质不重量。传教士应该在民间深入地去耕耘。1865 年成立内地会,

到1905 年在内地会归主的信徒大概只有2 万2 千人;

(七)宣教士本色化

强调宣教士一定要尊重中国文化,认同中国人民感受。所以传教士的衣服食宿都

要跟当地的相同;

(八)本地同工培养

西方的传教士应该训练中国同工,交棒给中国教会。

3、戴德生的政教关系

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主张传教士在任何情况下不应该向本国政府上诉,如遇到威胁,可以请当地的中国政

府来处理。

二、李提摩太

1、李提摩太的神学观点

(一)倾向于自由神学的普救论;

(二)神的国不只是建在人心里面,也建在世界的一切的机构里面。

2、李提摩太的事工原理

(一)除了灵性以外,一定要很优良的学术水平,而且精通中国文化;

(二)在宣教的策略他强调要注重培育本地精英人才;

(三)做福音的预备工作。设立学校,提倡教育。

3、李提摩太的政教关系

提倡政教合一,借着政治来推动传教的工作。

讨论:

对于上述的内地会事工原理,你认为在你现在所事奉的地区,仍然全部适用吗?为什么?

第二单元 当今中国的宣教策略

一、精英路线

1、优点:

(一)精英的吸收力强,文化水平比较高,受人尊重,可以掌控教育跟各种的传媒。可

以影响社会、文化思潮跟平民大众的价值观人生观;

(二)精英比较有世界性的眼光触角,有跨文化多语言的能力;

(三)精英可以改变社会对基督教的观感跟视听;

(四)精英可领导中国宣教的整体策略。

2、不足:

精英理性很发达,但感性较缺乏,难以信主。

二、平民大众路线

1、优点:

(一)平民大众比较单纯,比较容易相信,没有太多思想和理性的包袱;

(二)可以在本地建立草根性的教会,生命力强。

2、缺点:平民大众易走向混合主义,且视野较窄。

评析:

1、我们要因人、因时、因地而制宜;

2、在不同的时代、不同的地区对不同的人宣教时,要用圣灵所赐的智慧,思考用什么样

的策略最合适;福音传播的过程与规划图:



3、任何的策略跟路线,如果没有圣灵的工作跟基督生命的根基,都只是草木禾秸。

讨论:

你认为在当今中国大陆(或你所在的海外地区)的宣教处境中,应采取哪种宣教路线?应优先

注重精英或平民大众?为什么?

Последнее изменение: среда, 4 апреля 2018, 10:55