以赛亚书(66)

 

作者: 以赛亚(意为『耶和华拯救』、『耶和华的救恩』)

日期:680BC

地点: 耶路撒冷对象: 南国犹大

目的: 责备以色列之弊病乃离弃真神崇拜偶像,并预言将来神之眷顾。

主旨: 以色列的拯救简介 

以赛亚书是以公元前第八世纪末叶、住在耶路撒冷的一位伟大先知以赛亚的名字命名的,他是先知中的先知。以赛亚书,这部『希伯来先知书中的最高峰』,就好比一本圣经的缩影。它的前卅九章与旧约的卅九卷书相互呼应,强调神的公义、圣洁和先知宣告神的警告及对道德沦丧与拜偶像的审判,先是从犹大开始,而后犹大邻国,以迄整个世界。在后廿七章里则与新约的廿七卷书相呼应,其中描绘神的荣耀、怜悯、应许的恩典。并且预言弥赛亚将来到,祂是背负十字架的救世主,也是戴著冠冕的君王。所以401,神说;『你们要安慰,安慰我的百姓。』本书内容所包括的时间约有六十年(740680BC),全书可分为:

一、139章,是先知于南国犹大在强敌亚述国之阴影下时 写成的。先知以赛亚深知犹大的危机,不只是亚述武力的威胁,乃是整个国家犯了罪,违背神命令,而且人心顽梗悖逆。先知以警语和实际行动规劝人民和领袖们要悔改,信靠神,过公平、正义的生活。并且严厉地警告他们:如果拒绝及不听从神的命令,他们的结局乃是灭亡及被掳。以赛亚也预言将来从大卫的后代中将出现一位最理想的君王,他将建立弥赛亚国度。

二、4066章,是先知于犹大国在巴比伦之阴影下时所写的,先知预言:因著神恩爱的怜悯,神将释放祂的子民,领他们返回耶路撒冷,以及祝福他们;先知也释放了神是安慰者的信息。这几章的主题是在说明神将实现对他们的应许,神将差遣祂的义仆,就是弥赛亚,祂为人存心谦卑,以致于死,并且成全救恩,建立国度,使地上万族能得救恩之果子,在祂的国度中得享永福。

大纲 

一、讲道(135)(责备为主,安慰为辅

A.选民受责:16

B.『以马内利书』:712

C.  列 国 受 责 :1323 D.预言选民之将来:『以赛亚启示录』,2427 

E.警告选民之现在:选民六个祸哉,2835

二、历史(3639) 

A.在亚述阴影下(北国被灭后之危机)3637

B.在巴比伦阴影下(南国被掳前的先兆)3839


三、预言(4066)(安慰为主,审判为辅)

A.安慰~神伟大无比(归回的应许)4048 

B.神仆~神仆乃真仆(拯救的应许)4957 

C.复原~神国代人国(复兴的应许)5866


历史背景 

 

以赛亚(意『耶和华的救恩』)本是皇室之后,出身显贵,是亚玛谢王的兄弟,乌西雅王的表兄弟,长于耶路撒冷,在京师(尤其

在皇宫内)作先知(有说他任国中首相)历四王(乌西亚、约坦、亚哈斯、希西家)的年日凡六十多年(739~681B.C.)。他已婚,其妻亦是先知,有二子,一名玛黑珥沙拉勒哈施罢斯(意思是『掳掠速临』);另一名施亚雅述(意思是『余民必回归』)(7:3,8:3), 他们的名字代表以赛亚对国人信息的两个重点。

据犹太传说,他在玛拿西暴虐无道时躲在桑树内,但遭玛拿西连树锯断殉道而死(参来1137),若传说属实,他享年九十至一百二十岁。以赛亚蒙召时为乌西雅驾崩之年。当乌西雅登位时,北国的耶罗波安二世已作王十五年。在他管治下,北国国势到达高峰时期,南国在乌西雅下也国泰民安;但二国均同在强盛时积祸患,虽经神的仆人众先知如约拿、阿摩司、何西阿(对北国)、以赛亚、弥迦(对南国)诸多警戒,但二国反渐趋败亡之边缘。

以赛亚是神在犹大国黑暗时期所兴起的先知,他大部份预言在  于国家两大危急之时:一是在亚哈斯时代,是时北国以色列与叙利  同盟,欲侵犹大;另一于希西家在位时,亚述大军入侵。在两次 国家极危急时,以赛亚均释放极宝贵的信息,唤醒人民信靠真神。  亚述在普勒之统领下国势日盛,且野心勃勃扩张势力,迫近北国。当时北国之比加王与叙利亚之利汛联盟抵御,并邀南国之亚哈斯结盟共同抵抗。在南国有二大政党,一党主张联络亚述,一党主张与埃及同盟。以赛亚居介其中,力劝人民信靠万军之神,不要倚靠一切属人的援助。但亚哈斯王不但不听,反倒转向亚述大献殷勤, 自愿献贡,导致北国与叙利亚之联军南下犹大境,亚哈斯王大为震惊。以赛亚力劝他靠神不要靠人,并以『童女怀孕』之预言引证神的同在,惟亚哈斯不肯受劝,乃求救于亚述,而致南国因此成为亚述之附庸国。

多年后亚述再度挥军犯境,于732BC.灭叙利亚,十年后再灭北国以色列,犹大的处境岌岌可危。是时希西家王在位,他不听以赛亚之忠谏,反而与埃及结盟反叛亚述。亚述王西拿基立在701BC.攻入犹大许多城市,希西家王无法抵抗,被迫投降赔钜款,甚至刮下圣殿的金子奉送(王下181316)经过十二年后(王下181617两节圣经间相隔十二年),西拿基立贪得无厌,再来侵略犹大并威吓,在690BC.临到耶京, 向希西家骂阵,埃及却没有如约赶来助战;希西家经以赛亚的忠劝在神面前认罪悔改,结果一夜之间亚述十八万五千人被神灭除。

西拿基立王蒙羞拔营回国后,被其子在一庙宇里杀死(王下1917),其后继者无能,此后国势盛极而衰,渐走下坡, 而犹大得享太平百余年(3637)

希西家病重将死,蒙神拯救医治后,有一次他在巴比伦使者前炫耀国中的财富,以己之成就自傲,失去了见证神医治之机会;以赛亚因此看到神将假巴比伦手惩罚他们(3839)故由4066章转为释放安慰的信息。

由此可见,以赛亚任先知时,国事方面,内讧外患,政权混淆;道德方面,腐败堕落;宗教方面,真义荡然无存。以赛亚之蒙召,是应时代之需,然于此时为先知,真是难上 加难, 如此看以赛亚一生之忠耿,更使人欣佩。(本书历史背景请参考经文:王下1520;代下2632)


图析 

        

1-35

35-39

40-66

责犹备大

全书

大纲

 

犹大

国遭

审判

十一

国遭

宣判

警告

犹大

之现在

耀

西

西

之求

西

西

耀

1-6

7-12

 

13-23

24-27

28-35

36

37

38

39

40-48

49-57

58-66

11

2

24-35

36-37

38-39

 

 

 

过渡历史

向著被掳言

被掳之因

向被掳后言

 


 

章题  

 

1.天地为证

2.灾难与禧年

*3.灾难4.禧年

5.葡萄园之喻

*6.以赛亚蒙召

*7.童女生子预言

*8.亚述入侵预言9.弥赛亚生预言

*10.亚述被灭预言11.耶西的根预言

12.禧年救恩之歌

13.论巴比伦预言

14.论巴此伦预言

15.论摩押

16.论摩押

17.论大马色

18.论古实

19.论埃及

20.论埃及

21.论度玛与阿拉伯

*22.论耶路撒冷

23.论推罗

24.灾难与禧年

25.以赛亚之歌

26.以赛亚之歌

27.灾难与禧年

28.以色列之灭亡

29.犹大之灭亡

30.犹大之灭亡

31.呼民归神

*22.预言神必拯救

33.预言神必拯救

34.呼列国归神

35.禧年之福

36.西拿基立入侵

27.西拿基立入侵

38.希西家之病

39.希西家之病

40.复兴之预言

41.神的仆人(以色列)

*42.神的仆人(弥赛亚)

43.神的仆人(以色列)

44.神的仆人(以色列)

45.神的仆人(以色列)

46.巴比伦之灭亡

47.巴比伦之灭亡

  48.劝民听神

49.劝民听神

(以色列是仆人)

50.劝民听神

(以色列暂被休弃)

51.劝民听神

(以色列必得伸冤)

52.劝民听神

(以色列是无价宝)

*53.神的仆人弥赛亚

54.弥赛亚救恩之歌

55.救恩之邀请

56.救恩之邀请

(救恩之福份) 57.救恩之邀请

(救恩之来临)

*58.救恩之邀请

(救恩之宣扬)

*59.救恩之邀请

(救恩不临之因)

*60.救恩之邀请

(救恩之光已临)

*61.救恩之邀请

(救主之职任)

*62.救恩之邀请

(救主临到圣城)

63.救恩之邀请   (救主之审判)

64.救恩之邀请   (求救主降临)

65.救恩之邀请   (救主之呼唤)

66.救恩之邀请

  (以赛亚的呼唤)


要义问题 

1.以赛亚为先知经历过哪些犹大王,为时多长?那时国家宗教  及道德情形如何?(1130)

2.神为何责备选民?又如何期待他们回转?(1231618)

3.你能从『葡萄园之歌』看出先知对选民之责备与复兴之信 息吗?(5)

4.以赛亚有何奇异又宝贵之蒙召经历?他面对神时看见自己光  景是如何?(618)

5.神如何以童女生子之预言来提醒亚哈斯?此预言有何重要 ?(71025)

6.以赛亚以哪些名字称呼『弥赛亚』?(9671017111,28:16,55:3~5)

7.先知预言以色列周围有哪些国家将会灭亡?(1323)

8.先知预言禧年国度之情景如何?(211356566)

9.本书中有哪些经文论到死人将复活?(2568261921,53:10)

10.以赛亚书有五段预言弥赛亚之『仆人之歌』,你能说出他  们之内容吗?(4217491650495213~ 53126114)


Última modificación: viernes, 4 de mayo de 2018, 14:05