弥迦书(7)

作者: 弥迦(意为『谁像耶和华』) 日期 735BC

地点: 耶路撒冷

对象: 南北二国,主要针对南国

目的: 在黑暗的社会中指出何谓真正的宗教徒(属灵人)

主旨: 以色列的真宗教


简介

先知弥迦是与何西阿、阿摩司、以赛亚同时代(较以赛亚稍)的人。他与阿摩司背景相似——出身于南国的农村,阿摩 司服事对象主要针对北国以色列,而弥迦则偏重南国。两书信息均著重社会公义,注意一般无权无势之平民的生活。

弥迦在国家社会风气极度败坏之时发出预言。假先知为财富不为公义说预言;祭司为贪婪而非为神而工作;王室多有暴 虐、残酷和腐败之事;地主偷取穷人的土地,将寡妇逐走;法官贪得无厌;商人用不公道的天平和法码;罪恶渗透社会的每一层面。先知列举了犹大及以色列的罪,并用极直接露骨之话『剥皮吃肉』(323)『用人血建立锡安』(310)来描述, 这些罪至终将导致他们的毁灭和被掳。

然而在黑暗中仍有盼望,先知呼吁以色列人悔改归向神, 俾能迎接救主弥赛亚之出现,建立弥赛亚国,领受应许之福。


本书有三个控诉, 可依此分为三段; 三个公审, 每段皆以『听啊!』起首, (123161)皆含斥罪、宣判、应许、赐福。书中有一句名言综合了先知及律法之精髓:『世人哪,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是甚么呢?只有 你行公义、妤怜悯、存谦卑的心,与你的神同行。』(68)

 

大纲

一、第一次听审:审判有因(12) (神对选民国

A.审判南北国1

B.审判之原因:2

C.宣告真国度:2

二、第二次听审:神国取代(35)(神对国家领袖

A.审判国家元首3

B.宣告真正国度:45

三、第三次听审:真属灵人(67)

A.审判选民之罪行:

B.宣告真神之救恩:7

图析 

第一次听审

第二次听审

第三次听审

1—2

3—5

6—7

神对选民国

神对国家首领

神对选民国

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1

1

2

2

3

3

3

3

4

5

6

6

6

7

7

1

2

3

4-5

6

7

第一次争辩

第二次争辩

第三次争辩


历史背景 

弥迦(意『有谁像耶和华』)是南国摩利沙城(耶路撒冷之西南约廿五里,此城为犹大与埃及通商路线上之小乡镇)的一位先知,身世不甚为人详知,从他的名字中只可推测他的父母是热心之信徒。

从他严厉的信息中可见他为人耿直、忠诚、勇敢。他所注重的不是政治上的罪(如以赛亚、以西结),而是社会的不公平,土豪富户压迫穷苦大众的罪恶,所以他的信息是宗教 道德性而非政治性的。他预言国家因罪而受刑罚,也预言国 家因神而得复兴。

弥迦事奉的年日与以赛亚相同,他曾亲历北国之灭亡, 南国仍怙恶不改,向灭亡之路直奔。国内之宗教信仰如同废物,仅存外面的仪式,还以为讨神喜悦(3 11667)再者,道德败坏,偶像林立,社会不公平之风气盛行,富的愈富,贫的愈贫,苦的愈苦;他靠着圣灵的能力(3 8)向罪恶大声疾呼,严厉斥责,呼民听审,宣告神的灾祸快临, 也预言神日后的祝福(本书参考经文:王下1820 代下2932)

章题

 

1. 山崩地裂,神的审判临到

2.严责土豪劣绅,并应许余民得救

3.责国家首领之罪

(1)先知为银钱

(2)首领为贿赂

(3)祭司为雇价

4.弥赛亚的国度(完全的替代目前的)

*5.弥赛亚的诞生与国权

6.劝民秉公行义,好怜悯,存谦卑,与神同行(68)

7.弥迦的表白(77)与求神施恩(71819)

 

 

 要义问题 

1.弥迦在何时作先知?对北国及南国各发出什么审判性之预言?(11612)

2.当时之社会与宗教情况如何?先知特别责备哪些人?他们犯了什么罪?(2133121173)


Modifié le: lundi 7 mai 2018, 10:18