箴言(31)


作者: 所罗门(意为『和平之君』,参代上228) 日期:940BC

地点: 耶路撒冷皇宫 

目的: 指出一切智慧之源头在乎认识耶和华,离开,一切之思想与生活皆愚妄。使读者知道真实之道理以及如何过一个敬畏神的生活(2221)

主旨: 敬畏神是智慧的开端 

简介  

用箴言训诲人是古时的一种教学法,古时史官于帝王前亦晨夕诵读箴言,使他谨慎戒惧,治国有规。『箴言』一字的原文有二意:一为『比喻』,用日常事例表达真理(智慧)。一为『统治』,即表示其教训之权威,世俗伦理教条非绝对真理,无此权威。故箴言实乃人生有权威之格言,包括心灵、道德、理智、生活等各方面的指导,即是说,智慧人的生活方式以敬畏神为开始、历程及依归。

箴言是旧约书卷中最实际的一卷书,因为它教导日常生活中各个层面,所罗门和其他的作者以简洁有力的叙述、格言、故事陈列出约九百句箴言,这些启发性的训诫、简短格言充分表现了古希伯来圣贤立身处世的智慧:如家庭、事业、礼节、修身等。书中也强调关于谦逊、忍耐、尊重穷人、对朋友忠诚等美德。这些格言并不是理论,而是很实际的,容易记忆。其真理不受时间限制,读一句


箴言只需很短时间,然其应用却是一生的事。

 

大纲 

一、序言(1)

二、箴言(1下~29)

A.第一集:1下~9(1:8~9:18)   

B.第二集:10~22上(10~22:16) 

C.第三集:22下~24(22:17~24:34)

D.第四集:25~29 

三、附言(30~31章)

A.亚古珥之言:30 

B.利慕伊勒之言:31

图析 

 

序       言

箴       言

1上

1 下-29

30-31

所箴罗言门集之

第一集

第二集

第三集

第四集

亚古珥之

利之慕言伊 勒

主旨

主题

十五篇训诲

: 智慧的真善

各类训诲

: 劝爱修好德和行平善

六篇训诲

: 生活行为之节

各类训诲

: 智慧与愚昧对

颂神箴

贤母词

贤妻颂

1   :

1-6

 

1   :7

1上

1 下—9

10-22

22 下-24

25-29

30

31 上

31 下

 

 

 

 

 

 


历史背景 

A.作者背景:

1.箴言大部份为所罗门(11)记下老师传授之格言,及自己灵感所触而著成之其他格言之锦集。

2.本书另一组(2217)作者为一组智慧人。古代东方的哲士位份如同先知或祭司,职务为君主之谘询及教导民众。

3.书中第三作者(301)为雅基的儿子亚古珥, 『亚占珥』意『收集』。也有人把卅章题言之『真言』(301) 译为『玛撒人』,玛撒人为以实玛利之后裔,阿拉伯一族,在东方民族中以智慧著称(参王1430)

4.本书最后作者(311)为利慕伊勒王,有人认为他就是所罗门王(所罗门又名『耶底底亚』,即『神所爱』之意)(撒下1225)

B.编纂过程:

所罗门王(在位从970—930BC)为千古难寻之大智慧家(312)。他的智慧非源自属世的头脑,而是出自敬畏神(王上3: 381261),外邦的示巴女王也为他作证(王上328)。他的子  与臣仆均从他口中得智慧语(王上108),本书正是他规劝世人之箴言集。

所罗门曾写箴言三千句(王上432),本书约九百句,故本书是经过编纂之产品,作者不止一位。编者以所罗门之箴言为主干(1192529),又以其他智慧人之言语(19下~24)及亚古(30)及利慕伊勒(31)各一为辅。所罗门也从自己三千首箴言中挑选上乘的,编排妥善,教导后人(129)。多年后,犹大王希西家的文士(251)从王室的书库内搜集材料,加添删减,成为『箴言书』。

C.内容摘要:

箴言按内容言,可分为数段箴言集锦,而每段均有主题,因  编者把他们分类、分题。这方法在研读『箴言书』时较为容易。

1.箴言(1章下~29)

箴言第一集(18918)乃十五篇训诲,全集总论圣洁生活,及圣洁的生活在各方面彰显。本集指出智慧大声疾呼,敬畏神的人均需要:(1)行为上的圣洁;(2)灵性上的圣洁;(3)信仰上的圣洁。

第二集的总纲为所罗门劝诫世人(1019章上),及他早年受教(19下~22)之箴言集共375句,首段为论 所罗门按日常生活之实际观察,而分析有智慧与愚妄(无智慧)的人生,亦即有神(有智慧)与无神(无智慧的人生,而有神的人都应以自爱、自洁彰显其信仰。次段论所罗门老师对他的箴谏,先以最诚恳(如同父子)的规谏,再教他如何处世为人。

第三集在题材方面接续上文,为六篇训诲诗(22

172434),乃继续记述(智慧)之人之箴言。此集之总论为实际生活方面之提醒,分两方面交替式的劝告: 一是有关个人方面之修养,二是有关待人方面  (作王、作审判官)之表现;而二方面均从消极(要避免)与积极(要追求)二角度规劝。

第四集(2529)为所罗门之箴言,为希西家 的文士誊录妥善。编辑之人将过去所罗门箴言之精要搜 集编成一集,因是照希西家之吩咐,故也颇重『王』所判断方面之箴句。

2.附言(3031)

本书附录二集箴言为结束;一集乃亚古珥所手笔  (30)『亚古珥』意『收集』,故此集可能是收集当时所流行之箴言,冠以『收集箴言』为题。此集专论四件事:对神(3016);对己(3079); 对人(301023);对物(302431)

箴言最后一集为利慕伊勒王之言,利慕伊勒乃

『奉献』之意,故有人认为他是所罗门王。全章分二段:(1)良母之言(3119)——是母亲肺腑之诫,劝子勿淫乱、勿醉酒;(2)贤妻之德(311031)——凡是敬畏神之妇女在品格、品性方面均得神与人之喜悦。 

 

章题

 

1.智慧的开端

2.智慧如珍宝

3.专心靠神

4.保守你的心

5.远避淫妇

6.神的七憎恶

7.远离淫妇

8.智慧的本源

9.智慧的开端

10.各类智言慧语(爱恨与善恶)

11.各类智言慧语(恶人与义人)

12.各类智言慧语(谎言与良言)

13.各类智言慧语(恶善的果报)

14.各类智言慧语(正人与正路)

15.各类智言慧语(财宝与生活)

16.各类智言慧语(交托与自谋)

 

17.各类智言慧语(善恶与喜乐)

18.各类智言慧语(骄傲与滥交)

19.各类智言慧语(正直与家教)

20.各类智言慧语(法码与国位)

21.各类智言慧语(王心与行义)

22.各类智言慧语(美名与家教)

23.各类智言慧语(财富与家教)

24.各类智言慧语(报应与待人)

25.各类智言慧语(柔舌与仇敌)

26.各类智言慧语(懒人与愚人)

27.各类智言慧语(益友与善邻)

28.各类智言慧语(认罪与守法)

29.各类智言慧语(国位与家教)

30.各类智言慧语(神言与自省)

  31.良母之言及贤妻之德

 

 

要义问题

1.箴言的作者有谁?著书之主要目的及主题为何?(112217301311267)

2.怎样才能成为智慧人?他有什么特征?(17910)

3.愚昧人的特征是什么?他们走什么道路?(12921213727)

4.『智慧』如何警告、呼吁人归向神行光明之道?(1203389)

5.你能举出几个义人之路与恶人之路的对比吗?(1022 )

6.你能由本书中找出哪些『以神为中心』之个人生活、家庭生活、社会生活之教训?

7.亚古珥之真言如何论对神、对己、对人、对物?(30)

8.贤德之妇人有哪二十二个特征?(311031)


Последнее изменение: понедельник, 21 мая 2018, 12:08