以斯拉记(共10章)

 

作者:以斯拉(意为『帮助』或『帮助者』)

日期:430B. C.

地点:耶路撒冷

目的:神的信实及以色列的使命。指出神之应许实现,许可以色列被掳的人归回故乡,建造家园国土及宗教生活。

主旨:以色列重建圣殿

简介 

以斯拉记继续历代志的叙述,指出神如何实现它的应许,让它的子民在被掳到外邦七十年之后,由被掳之地归

回,本书内容包括时间约有八十年(自536B.C.至457 B.C.)。读历代志末章看到神的选民被掳被灭之景象,真是惨不忍

睹,及至读本书之记载,波斯王古列晓谕以色列会众回国, 建造圣殿之经过,真不啻从乌云夜遽见旭日东升,原来『古列』即太阳之意,这无疑是神恩待祂子民的见证。

以斯拉叙述从巴比伦两次归回的经过,第一次由所罗巴伯及耶书亚领导回国(约五万人),目的是重建圣殿。第二次由以斯拉领导回国(约二千人),重整民心重建以色列民的宗教生活。这两个事件均发生在波斯统治的期间,也是以斯帖故事发生之时代。


大纲  

一、所罗巴伯之归回(1~6)

A.被掳之重归:1~2 

B.圣殿之重建:3~6

二、以斯拉之归回(7~10) 

A.被掳之重归:7~8 

B.圣民之重建:9~10

图析  

所罗巴伯之归回

以斯拉之归回

1~6

7~10

被掳之重

圣殿之重

被掳之重

宗教之重

 

重归之诏告

 

重归之筹备

 

重归之名单

 

立定殿基

 

敌党谋阻

 

工程停顿

 

先知挑旺

 

重建完成

 

以斯拉之身世

 

以斯拉之心志

 

以斯拉之归程

 

以斯拉之祈祷

 

以斯拉之改革

1上

1下

2

3

4上

4下

5

6

7上

7下

8

9

10

1~2

3~6

7~8

9~10

第一次归回

第二次归回


历史背景 

以色列因犯罪受神管教,在586 B.C.被灭及被掳到巴比伦。在被掳期间,巴比伦自尼布甲尼撒王后国道日衰,于  四十七年后在539 B.C.竟然被新兴之波斯国灭亡。在巴比伦为奴之以色列人也归在波斯国中继续为奴。惟波斯王古列被神激动,容让以色列人归回本乡去。当时正是以色列自第一次被掳后之七十年,而神预言他们被掳七十年(耶25:11~12)。当时候满足,神便激动古列成就此事,恩准他们回去,可见世上万事都在神的手中。在巴比伦时,以色列得到甚多教训, 这也是神管教之目的,归纳如下:

㈠偶像绝迹——在被掳时期,他们把以前因拜偶像而遭神灭亡之致命恶习完全清除,他们的一神观念自此异常坚强。

2.宗教改观——以前因有圣殿存在,宗教礼把方面极为繁杂,现今圣殿既毁,信神者的宗教信仰渐趋个人化,日后公众集会之敬拜也简易化了。

3.文献收集——在此期间,他们把过去神话语的记录、国家史记等收集下来,特别藉著文士以斯拉的手,监定旧约正典之范围。

4.会堂创立——自圣殿被毁后,他们已失去崇拜的中心, 在新环境里他们创立会堂,后来这些会堂便成为他们的宗教 信仰中心、宗教教育学府及社会福利机构。

5.律法重估——在此以前,律法受人忽略或拒绝,今在痛苦火炼中他们对律法有全新的评价。后来以斯拉回国,宣读及解释律法书,带来全国属灵大复兴;此后他们忠心卫护律法。

6.事业转变——巴比伦原是当世最富强之大国,各种事均欣欣向荣。犹太人在此物质文明的社会中耳濡目染,大受影响,他们的生活方式便由农业的经济转为商业(其后更以经商才能闻名天下),在外地安居乐业,至古列谕诏归回时,只得少数人还乡。

7.民族团结——由于共同经过患难的磨练,大家沦落异乡,相依为命,故以前离心力极强之各支派反倒结为患难之交,形成一种牢不可破的整体,团结坚固,互相搀扶,至今仍能保持『分别出来』的民族特性。

8.语言改变——在巴比伦,他们习用迦勒底语文;归回后,他们免不了不懂希伯来原文之律法书,而必须经过专家翻译成亚兰文才明白。

9.使命觉悟——犹太人原是思想狭隘、生活自私之民族, 因他们认为神只关怀自己的选民,如今他们对民族的使命有 新的觉悟,看到神要藉著他们使万国得福。

10.邻邦对峙一—因撒玛利亚人在犹太人归回时期,不允 同建圣殿(参拉4:1~4),结果撒玛利亚人在自己境域之山  上建造与耶路撒冷对峙之撒玛利亚殿,又尊崇撒玛利亚五经,形成日后邻居兄弟世代互不往来。

11.新生盼望——在此期间,他们特别期望弥赛亚兴起, 把受外邦人管制之犹太人组织起来,推翻铁蹄之统治,建立自己的国度。这观念与盼望,均使其在被掳与归回后及两约之间,特别热切期待弥赛亚之来临。

以色列在巴比伦及波斯被掳期间可算是受优待,所谓『为奴』只不过是起初的事,以后颇享自由。难怪在第一次归回时只得五万人左右回去,多数人在外邦地落地生根,失落了对祖国之怀念。

以斯拉是第二批(458B.C.)归回之领袖。自第一次(536B.C.)归回后,圣殿虽已建造完成(516B.C.),但首批领袖已去世,人们对圣殿之热忱已冷却,现今以斯拉再回,目睹圣殿之荒凉不禁悲叹(参7:27)。于是首先以传授神的律法及以笔杆挑旺人心,他先书写『历代志』,以示圣殴在民中生活之地位,及国运全在人民宗教信仰方面之得失。再书『以斯拉记』抚今追昔,以示重建圣殿之重要,以重振人民爱神之心。

章题 

1.诏谕归回

6.建殿完成

2.归回名单

7.以斯拉归回

3.立定殿基

8.以斯拉之归程

4.受阻工停

9.以斯拉之祈祷

5.先知挑旺

10.以斯垃之改革

  

要义问题 

1.神如何藉波斯王古列成就它对选民之应许?(1:1~7)

2.犹太人第一次由什么人带领归回?共有多少人归回?(2:2、64~65)

3.他们归回之最主要任务是什么?百姓立了殿之根基后, 他们的反应如何?(1:3,3:10~13)

4.百姓重建圣殿遇到什么样的拦阻?(4:1~6、23~24)

5.神如何鼓励选民复工?在何时完成?(512615)

6.以斯拉是何人?他如何带领选民第二次归回?(76108:22~23)

7.以斯拉如何为选民认罪祈祷,及带来属灵之复兴?犹太 人与外邦人通婚会如何影响选民之属灵生活?(9121112)

8.以斯拉带领选民离罪之过程如何?(1015)


Última modificación: lunes, 21 de mayo de 2018, 12:34