«Сокровищница» материала: общая информация и контрольный список

 

 

Проповедник:

Перевышко Серей

Группа М. Дивинити:

М2

Дата написания:

26.04.05

Дата проповеди в церкви:

 

Дата проповеди в классе:

7.05.05

Номер проповеди:

6

Заглавие проповеди:

Господь – Пастырь мой

Ссылка на текст проповеди:

Пс.22

УССМЧ:

Шесть истин которым учит Давид

Утверждение цели и желаемый отзыв от услышанного:

Моя молитва и желание чтобы это слово Господне стало ободрением и утешением для братьев и сестер.

 

Контрольный список необходимых шагов
(отметьте выполненные задания галочкой “”):

 

 

Задание

Описание задания

1

Молитесь на протяжении всего процесса подготовки проповеди.

2

Выберите отрывок.

3

Создайте реестр «Сокровищницы» материалов с наблюдениями, проблемами, вопросами и заметками. 

4

Прочитайте (и перечитайте) текст и окружающий его контекст.

Создайте диаграмму текста и переведите текст.

6

 

Создайте план толкования.

7

Создание утверждений, содержащих существительное множественного числа (УССМЧ).

8

Оцените суть содержимого на основании реестра «Сокровищницы» материала.

9

Определите цель отрывка и требуемую на него реакцию.

10

Проведите обзор дополнительной литературы.

11

Проанализируйте Библейское-богословское содержание.

12

Разработайте применение и иллюстрации.

13

Постройте рукопись проповеди.

14

Подготовьте свое сердце и разум к изложению проповеди.

15

 

Преподайте проповедь.

16

 

Охраняй свое сердце по окончанию проповеди.

 

 

 

17

Сдайте «сокровищницу» материала и контрольный список.

18

 

Проповедуйте (в классе).

19

 

Охраняй свое сердце по окончанию проповеди.

20

 

Просмотрите видеозапись своей проповеди и заполните Бланк личной оценки произнесенной проповеди.

 


«Сокровищница» материала: реестр

Книга Псалтырь, глава 22: стихи 1-6

«Господь Пастырь мой» - кто Он этот Пастырь?

Интересно обратить внимание, что Псалом начинается с имени Бога и заканчивается этим же имением. Стихи 1 и 6 (WBC). Koehler предложил следующий перевод для первого стиха «я не буду нуждаться пока Господь – мой Пастырь». 

Какие это устанавливает отношения между мной и Богом?

Это отношения человека, который может назвать Господа своим пастырем. С одной стороны это учит нас о величии Божьем и о том, что Бог, не смотря на свое превосходство и могущество, готов и желает быть Пастырем для каждого из нас. Бог, который сотворил Вселенную, с ее сложным порядком, непостижимыми пределами и множеством планет имеет интерес к нам людям. 

И в тоже самое время, это учит нас смирению, лишь только стоит вспомнить, что мы грешные испорченные люди, которые заслуживаем наказания и осуждения, как читаем  Ис. 53:6 «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас», но были приняты и прощены Богом, названы: «ибо Он есть Бог наш, и мы - народ паствы Его и овцы руки Его». Пс. 94:7. Давид как пастух знал, что все овцы имеют своих хозяев и не всегда они бывают хорошими, но наш Господь есть «пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» Ин. 10:11.

Осознание того, что Господь – мой пастырь вселяет уверенность, спокойствие, радость и ободрение. Мысль о том, что Творец Вселенной – мой пастырь, заботящийся и охраняющий, поддерживающий и защищающий, греющий и питающий, вселяет уверенность и окрыляет, поддерживает в тяжелые минуты и дает силы и наполняет внутренним миром. Нам не стоит переживать, потому что наш пастырь – Господь.

Что значит: «не будет нуждаться»?

Пс36:25 «Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба», явно говорит о том, что Господь позаботится о нуждах полагающихся на Него. Но здесь также не говорится о том что верующие в Господа будут материально преуспевать, потому что мы читаем: 1 Тим. 6:6 -12«Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него].  8 Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.  9 А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;  10 ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.  11 Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.  12 Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями». rsex(HALOT дает значение как one inwant of).[1]

Но есть такой тип людей как овец, о чем пишет Филипп Келлер, которые не довольны тем, что имеют, независимо от того на каком бы поле они не оказались. У него была овца, которая постоянно наравила убежать из ограды. Поистине великое приобретение быть благочестивым и довольным. 

Что значит «покоит»? #b;r' (BDB дает значение какstretch oneself out, lie down, lie stretched out, HALOT дает такое же значение). «Он покоит меня на злачных пажитях». Овцы никогда не прилягут, если они не буду сыты, в безопасности и спокойны от конфликтов между собой. Господь такой Пастырь, который питает своих овец на злачных пажитях, его присутствие вселяет спокойствие и устраняет противостояние между овцами. Мы не имеем спокойствия и мира если забываем, что наш Господь всегда рядом и охраняет нас. Пс. 4:8 «Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности». Если мы питаемся Словом Божьим, то наша душа никогда не будет знать скудости. Если мы видим перед собой нашего Пастыря, то на задний план отступают мелочные конфликты и склоки. 

Что значит «тихие воды»? (HALOT resting place (Sept. NT katavpausi") Gn 4915 Nu 1033, hx'Wnm.] yme  by the water Ps 232[2]). (BDB Дает: resting-place, rest). TWOT дает следующее прекрасное определение: 

Our root signifies not only absence of movement but being settled in a particular place (whether concrete or abstract) with overtones of finality, or (when speaking abstractly) of victory, salvation, etc. For synonyms cf. sh¹bat, connoting the absence of activity (or, of a particular activity), sh¹qa‰ which connotes the absence of disturbance from external causes, sh¹lam, connoting wholeness, i.e. the state of well being, and d©mî "quiet, " r¹ga± "to be in repose." Basically the root nûaµ relates to absence of spatial activity and presence of security, as seen, e.g. in the ark which "rested" on Mount Ararat (Gen 8:4), and the locusts "resting" on Egypt (Exo 10:14). The "security" has overtones of conquest in Josh 3:13 

Скорее всего, здесь представлен параллелизм мысли и Давид повторяет туже самую мысль, которая повторяет то, что уже было сказано в первой части стиха. Источником чистой воды для овец служит: роса на траве, колодец или высеченный водоем или проточная вода в водоеме (Филипп Келлер).

Что следует подразумевать под словом «vp,n<»(BDB дает следующее значение: soul, living being, life, self, person, desire, appetite, emotion, and passion. HALOT определяет его десятью различными значениями, из которых, пожалуй, наиболее соответствующим контексту будет: жизнь и душа, как цент человеческого существования). Пожалуй, справедливым будет остановиться на значении душа и жизнь. Показателен в этом плане пример Филиппа Келлера, который рассказывает, какие трудности испытывают овцы опрокинувшись на спину, как беспомощны они становятся, как не защищены они перед лицом опасности и как они нуждаются в помощи пастуха. BWv использованное здесь в редкой форме Полель значит: to be restored again (HALOT) и имеет буквальное значение как повернуть или перевернуть и обратить. Возможно, иллюстрация Филиппа Келлера куда более уместна в данной ситуации, как пастуха, который переворачивает овцу, растирает ее отекшие ноги, помогает ей идти пока она полностью не укрепится и не перестанет шататься.

Фраза «направляет меня на путь правды» безусловно, имеет указание и связь с Ис. 53:6 «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу». Овцы по природе своей существа не организованные и способны скитаться и блуждать, если оставлены на произвол самим себе. Подобным образом, Писание, приводя сравнение грешников с овцами, указывает на то, что мы склоны грешить и заблуждаться и потому нуждаемся в Пастыре, который направлял бы нас. Господ однажды совершил наше спасение через Иисуса Христа нашего Пастыря, сделав это ради славы Своего Имени. «Ради имени Своего». Уместна иллюстрация потерянной овцы из Евангелия от Луки 16.

Что значит «долина смертной тени»? Часто пастухи перегоняли своих овец либо на новые пастбища, либо к местам водопоя, либо в загон или шалаши. И тогда их дорога проходила по изрезанной потоками или ручьями местности, долинам и ущельям. Такие места, поросшие густой зеленью, с крутыми склонами и обрывистыми утесами и глубокими пещерами в которых скрывались хищники, однозначно представляли опасность и угрозу для беззащитных овец. 

Что такое жезл и посох? Жезл, по сути, представлял из себя дубинку, которую изготавливал для себя пастух, вырыв с корнем молодое дерево и округлив его нижнюю часть и обточив его верхнюю часть под рукоятку. Такая дубинка служила нескольким целям. Она защищала не только пастуха и стадо от нападения хищников, которые от меткого удара такой дубинкой могли быть поражены насмерть, но и служила цели воспитания и предостережения от опасностей для непослушных овец. 

Посох делался из палки и загибался с одной стороны. Посох не использовался для наказания, но употреблялся пастухом, чтобы направить, поддержать или помочь овцам. Иногда овцы запутывались в кустарнике, падали с обрыва и сбивались с дороги и тогда, пастух использовал посох, для того чтобы освободить или спасти такую овцу. 

Почему стол накрывался перед врагами? Наверное потому, что мы всегда находимся под пристальным взором врага душ человеческих и сынов противления, но с Господом мы безопасны, как сказал Павел: «Corinthians 2:14 Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе».

Что значит «умастил елеем голову мою»? Некоторые толкователи рассматривают Псалом 22 как состоящий из двух частей: 1-4, где речь идет о заботе Пастыря о своих овцах и 5-6, где Давид говорит о своих благословениях. Но некоторые комментаторы продолжают видеть здесь образ Пастыря. Если Давид говорит о своих благословениях, то умащивание елеем, о котором возможно, здесь идет речь, обычай помазания елеем при торжестве и радости. (BDB anoint, symbol of festivity and joy). Если же речь идет о образе Пастыря, то помазание елеем, в особенности голов овец, использовалось для того чтобы защитить их от паразитов, в основном мух, от парши и бараньих боев. Готовилась смесь из оливкового масла, серы и пряностей, которой натирались головы животных. 

Какой образ следует вкладывать в значение чаша? (HALOT определяет его как: cup —1. in generalhQ;mu[}  and hb;j;r]  Ezk 2332hy:w:r] Ps 235bh;zЙ  Jr 517s/K tp'c]  1K 726 2C 45;[3]). BDB дает конкретное значение относительно использования sAK в Пс. 22:5 как: in good sensecup of blessing Psalm 23:5 (overflowing)). Если принять во внимание что в ближайшем контексте речь идет о враждебном окружение, то, возможно, здесь продолжается таже мысль и Давид говорит о торжестве, благословении и победе, которые мы имеем в Господе, даже несмотря на то, что находимся под постоянным, пристальным взором врага. 

Какое значение имеет союз %a в стихе 6? TWOT дает следующее определение: %a;; (°ak) surely (affirmative emphasis), but (restrictive emphasis), also as a particle of emphasis, not translated. (Great variety exists in actual translation due to the nature of this particle. Context and judgment of the translator will determine the word selected or whether to translate at all.) BDB дает сходное значение с TWOT также как и HALOT. И значит, может быть переведено как: emphasizing yeasurely[4]

Что может означать «благость и милость будут сопровождать»? «Благость» – Еврейское слово bAj и «милость» – ds,xимеют обширный спектр значений. Слово «благость» точнее передано в Украинской Библии как: «добро», а Еврейское слово «милость» близко по значению Греческому слову «агапе» – незаслуженная и безусловная любовь. Уверенность с которой Давид говорит о том что «благость и милость будут сопровождать меня во все дни жизни моей» - не что иное как выражение твердой веры и надежды на Господа. Продолжение стиха 6 является синонимичным повторением первой части.


«Сокровищница» материала: блок-схема и перевод

План толкования Блок-схема (с синтаксическим разбором глаголов и экзегетическими заметками)        Русский перевод (ваш)

Псалом 22:1 - 6

Глаголы Каль причастие мужское единствен h[r каль имперф первое единств общее rsx  хофаль имперефект третье муж единств #br пиель имперф третье мужское lhn пуаль имперф третье муж ед bwv хифил имперфект третье муж hxn каль имперф первое общее единственное $lh каль имперф первое общее единственное ary пиэль имперф третье мужское множ ~xn каль имперф второе муж ед $r[ каль причастие мужское множественное + суфикс1 лицоrrc  пуаль перфект второе муж ед !vd каль имперф третье муж множ @dr каль перфект первое общее ед bwv . 

 

 

(стих 1) Заглавие псалма

Результат того что Господь – Пастырь

 

А. Бог удовлетворяет мои нужды

 

(стих 2) Б. Бог дает мне покой и отдых

 

 

 

 

(стих 3) В. Бог ободряет и обращает меня

 

 

 

 

(стих 4) Г. Бог защищает меня в опасностях

 

 

 

 

 

 

 

 

(стих 5) Д. Бог дает мне торжествовать

 

 

 

(стих 6) Е. Проявление веры и упования

(стих 1) Псалов Давида

 

Иегова – Пастырь мой

 

Я не буду нуждаться

 

(стих 2) на пажитях травянистих Он покоит меня

 

к месту отдыха Он водит меня

 

(стих 3) дущу мою подкрепляет

 

Он ведет меня на путь правды, ради имени своего 

 

 

(стих 4) я не убоюсь зла

если я пойду и долиной смертной тени

 

потому что Ты сомной

твой жезл и твой посох они успокаивают меня

 

 

 

 

(стих 5) Ты приготовил стол перед лицом моим в присутствии врагов моих

 

Ты помазал елеем голову мою, чаша моя преисполнена

(стих 6) так

 

доброта и милость буду сопровождать меня во все дни жизни моей

 

я пребуду в доме Господнем многие дни. 


«Сокровищница» материала:

пример плана рукописи проповеди на определенный отрывок

 

Название проповеди: Господь – Пастырь мой; Ссылка на текст писания: Пс. 22; Дата и место (если различны)

 

I.   Вступление

A.   Утверждение цели и желаемый отзыв – Моя молитва и желание чтобы это слово Господне стало ободрением и утешением для братьев и сестер.

B.    Главный текст вступления. Среди комментаторов нет единогласия относительно цели и содержания 22 Псалма. Но большинство соглашается, что он – о Пастыре и Его заботе о своей пастве.

C.    ЧИТАТЬ   Псалом 22.

D.   УССМЧ    Шесть истин, которым учит Давид.

E.    ПЕРЕХОД         Итак давайте обратимся к самому Псалму.

 

II. Изложение проповеди:

A.   Главный пункт #1 Бог удовлетворяет мои нужды.

1.   ЧИТАТЬ  «Иегова – Пастырь мой Я не буду нуждаться». 

2.   Интересно обратить внимание, что Псалом начинается с имени Бога и заканчивается этим же имением. Это указывает на то, какие отношения Господь устанавливает между Собой и человеком. 

3.   КЛЮЧКакие это устанавливает отношения между мной и Богом? 

4.   Это отношения человека, который может назвать Господа своим пастырем. С одной стороны это учит нас о величии Божьем и о том, что Бог, не смотря на свое превосходство и могущество, готов и желает быть Пастырем для каждого из нас. Бог, который сотворил Вселенную, с ее сложным порядком, непостижимыми пределами и множеством планет имеет интерес к нам людям. 

5.   ПРАКТИ в тоже самое время, это учит нас смирению, лишь только стоит вспомнить, что мы грешные испорченные люди, которые заслуживаем наказания и осуждения, как читаем  Ис. 53:6«Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас», но были приняты и прощены Богом, названы: «ибо Он есть Бог наш, и мы - народ паствы Его и овцы руки Его». Пс. 94:7. Давид как пастух знал, что все овцы имеют своих хозяев и не всегда они бывают хорошими, но наш Господь есть «пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» Ин. 10:11.

6.   ПРАКТОсознание того, что Господь – мой пастырь вселяет уверенность, спокойствие, радость и ободрение. Мысль о том, что Творец Вселенной – мой пастырь, заботящийся и охраняющий, поддерживающий и защищающий, греющий и питающий, вселяет уверенность и окрыляет, поддерживает в тяжелые минуты и дает силы и наполняет внутренним миром. Нам не стоит переживать, потому что наш пастырь – Господь.

7.   КЛЮЧ Что значит: «не будет нуждаться»? 

8.   Пс36:25 «Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба», явно говорит о том, что Господь позаботится о нуждах полагающихся на Него. 

9.   Но здесь также не говорится о том, что верующие в Господа будут материально преуспевать, потому что мы читаем: 1 Тим. 6:6 -12 «Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него].  8 Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.  9 А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;  10 ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.  11 Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.  12 Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями». 

10.Интересно обратить внимание, что еврейское слово «нуждаться» rsexЗначит: (HALOT дает значение как one in want of), не буду хотеть.

11.ИЛЛНо есть такой тип людей как овец, о чем пишет Филипп Келлер, которые не довольны тем, что имеют, независимо от того на каком бы поле они не оказались. У него была овца, которая постоянно наравила убежать из ограды. 

12.ПРИЗЫВПоистине великое приобретение быть благочестивым и довольным, к чему нас и призывает Писание.

13.ПЕРЕХОД Давайте обратим теперь наше внимание на следующий стих.

 

B.    Главный пункт #2 Бог дает мне покой и отдых.

1.    ЧИТАТЬ На пажитях травянистих Он покоит меня, к месту отдыха Он водит меня.

2.    КЛЮЧЧто значит «покоит»?

3.    Слово «покоит» #b;r(BDB дает значение как: stretch oneself outlie downlie stretched outHALOT дает такое же значение). 

4.    ИЛЛОвцы никогда не прилягут, если они не буду сыты, в безопасности и спокойны от конфликтов между собой. 

5.    Присутствие пастыря вселяет спокойствие и устраняет противостояние между овцами. 

6.    ПРАКТМы не имеем спокойствия и мира если забываем, что наш Господь всегда рядом и охраняет нас. Пс. 4:8 «Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности». Если мы питаемся Словом Божьим, то наша душа никогда не будет знать скудости. Если мы видим перед собой нашего Пастыря, то на задний план отступают мелочные конфликты и склоки. 

7.    КЛЮЧЧто значит «тихие воды»? 

8.    Словарь HALOT дает следующее значение resting place BDB дает: resting-place, rest TWOT дает следующее прекрасное определение: Это не только отсутствие движения и деятельности, это отсутствие беспокойства и присутствие чувства безопасности. 

9.    ПОВТОРИТЬ Итак Давид повторяет туже самую мысль, которая уже была сказана в первой части стиха, что Господь обеспечивает мой покой и чувство невозмутимости, независимо от того какие обстоятельства я не переживал бы. Это мир и спокойствие, которое дает Господь и которое наполняет изнутри. 

10. ИЛЛ Авакум 3:17-18  Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах,- 18 но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Psalm 45:1-2  Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах,  2 посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей.

11. ПРАКТ Когда мы начинаем паниковать и беспокоиться? Когда забываем смотреть на Господа, помнить что Он всегда рядом.

12. ПЕРЕХОД Давайте теперь прочитаем стих 3.

 

C.    Главный пункт #3 Бог ободряет и обращает меня

1.     ЧИТАТЬ дущу мою подкрепляет Он, ведет меня на путь правды, ради имени своего.

2.     КЛЮЧЧто значит «подкрепляет душу мою»?

3.     Слово «подкрепляет» BWv использованное здесь в редкой форме Полель и значит: to be restoredagain (HALOT) и имеет буквальное значение как повернуть или перевернуть и обратить. 

4.     ИЛЛПоказательна в этом плане история Филиппа Келлера, который рассказывает, какие трудности испытывают овцы опрокинувшись на спину, как беспомощны они становятся, как не защищены они перед лицом опасности и как они нуждаются в помощи пастуха.

5.     ПРАКТВозможно, иллюстрация Филиппа Келлера куда более уместна в данной ситуации, как пастуха, который переворачивает овцу, растирает ее отекшие ноги, помогает ей идти пока она полностью не укрепится и не перестанет шататься. Таким же образом Господь заботится о нас.

6.     ПЕРЕХОДЧитаем дальше этот же третий стих. «Он ведет меня на путь правды, ради имени своего»

7.     КЛЮЧЧто значит «направляет меня на путь правды»?

8.     Безусловно, здесь есть указание и связь с Ис. 53:6 «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу». 

9.     ИЛЛОвцы по природе своей существа не организованные и способны скитаться и блуждать, если оставлены на произвол самим себе. Подобным образом, Писание, приводя сравнение грешников с овцами, указывает на то, что мы склоны грешить и заблуждаться и потому нуждаемся в Пастыре, который направлял бы нас. Господ однажды совершил наше спасение через Иисуса Христа нашего Пастыря, сделав это ради славы Своего Имени. «Ради имени Своего»

10.  ПРАКТМы можем иметь мир и спокойствие в доверии нашему Господу, что мы никогда не оставлены на произвол самим себе.

11.  ПЕРЕХОДДавайте обратимся теперь к четвертому стиху.

 

D.   Главный пункт # 4 Бог защищает меня в опасностях.

1.     ЧИТАТЬ я не убоюсь зла если я пойду и долиной смертной тени потому что Ты сомной твой жезл и твой посох они успокаивают меня.

2.     КЛЮЧЧто значит «долина смертной тени»? 

3.     ИЛЛЧасто пастухи перегоняли своих овец либо на новые пастбища, либо к местам водопоя, либо в загон или шалаши. И тогда их дорога проходила по изрезанной потоками или ручьями местности, долинам и ущельям. Такие места, поросшие густой зеленью, с крутыми склонами и обрывистыми утесами и глубокими пещерами в которых скрывались хищники, однозначно представляли опасность и угрозу для беззащитных овец.

4.     И здесь Давид говорит, что жезл и посох Пастыря успокаивали его. Что это такое жезл и посох? Почему они успокаивали его?

5.     ИЛЛЖезл, по сути, представлял из себя дубинку, которую изготавливал для себя пастух, вырыв с корнем молодое дерево и округлив его нижнюю часть и обточив его верхнюю часть под рукоятку. Такая дубинка служила нескольким целям. Она защищала не только пастуха и стадо от нападения хищников, которые от меткого удара такой дубинкой могли быть поражены насмерть, но и служила цели воспитания и предостережения от опасностей для непослушных овец. 

6.     ИЛЛПосох делался из палки и загибался с одной стороны. Посох не использовался для наказания, но употреблялся пастухом, чтобы направить, поддержать или помочь овцам. Иногда овцы запутывались в кустарнике, падали с обрыва и сбивались с дороги и тогда, пастух использовал посох, для того чтобы освободить или спасти такую овцу.

7.     ПРАКТС Господом я безопасен от нападок сатаны и своей глупости, когда Господь в любви своей наказывает и останавливает меня на опасных путях. Господь всегда рядом, чтобы поддержать и помочь, вытащить меня из тех проблем в которых я оказываюсь.

8.     ПЕРЕХОДМы можем теперь перейти к следующему стиху.

E.    Главный пункт # 5 Бог дает мне торжествовать.

1.     ЧИТАТЬ Ты приготовил стол перед лицом моим в присутствии врагов моих Ты помазал елеем голову мою, чаша моя преисполнена.

2.     КЛЮЧКогда я исследовал это отрывок я спрашивал себя Почему стол накрывался перед врагами? 

3.     Наверное потому, что мы всегда находимся под пристальным взором врага душ человеческих и сынов противления, но с Господом мы безопасны, как сказал Павел: «Corinthians 2:14 Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе».

4.     ПРАКТМы всегда имеем победу и торжество в Господе. В этом радость и укрепление, ободрение для нас.

5.     Но Что значит «умастил елеем голову мою»? 

6.     Некоторые толкователи рассматривают Псалом 22 как состоящий из двух частей: 1-4, где речь идет о заботе Пастыря о своих овцах и 5-6, где Давид говорит о своих благословениях. Но некоторые комментаторы продолжают видеть здесь образ Пастыря. 

7.     ПОЯСНЕНИЕ Если Давид говорит о своих благословениях, то умащивание елеем, о котором возможно, здесь идет речь, обычай помазания елеем при торжестве и радости. (BDB anoint, symbol of festivity and joy). 

8.     ПОЯСНЕНИЕ Если же речь идет о образе Пастыря, то помазание елеем, в особенности голов овец, использовалось для того чтобы защитить их от паразитов, в основном мух, от парши и бараньих боев. Готовилась смесь из оливкового масла, серы и пряностей, которой натирались головы животных. 

9.     ПРАКТ Господь не только защищает нас от врага душ человеческих и сынов противления, от духовных паразитов и болезней, от глупых и ненужных сор и соперничества. 

10.  Какой образ следует вкладывать в значение чаша? 

11.  (HALOT определяет его как: cup —1. in general: Ps 235, BDB дает конкретное значение относительно использования sAK в Пс. 22:5 как: in good sense, cup of blessing Psalm 23:5 (overflowing)). 

12.  ПОЯСНЕНИЕ Если принять во внимание что в ближайшем контексте речь идет о враждебном окружение, то, возможно, здесь продолжается таже мысль и Давид говорит о торжестве, благословении и победе, которые мы имеем в Господе, даже несмотря на то, что находимся под постоянным, пристальным взором врага.

13.  ПРАКТ Пример и призыв для нас подражать победоносному служению апостола Павла 2 Кор. 6:3-10  Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение,  4 но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах,  5 под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах,  6 в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви,  7 в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке,  8 в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны;  9 мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем;  10 нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.

14.  ПЕРЕХОДДавайте теперь посмотрим на последний стих.

F.    Главный пункт #6 Проявление веры и упования.

1.     ЧИТАТЬ так доброта и милость буду сопровождать меня во все дни жизни моей и я пребуду в доме Господнем многие дни.

2.     КЛЮЧЧто может означать «благость и милость будут сопровождать»? 

3.     «Благость» – Еврейское слово bAj и «милость» – ds,xимеют обширный спектр значений. Слово «благость» точнее передано в Украинской Библии как: «добро», а Еврейское слово «милость» близко по значению Греческому слову «агапе» – незаслуженная и безусловная любовь. 

4.     Уверенность, с которой Давид говорит о том что «благость и милость будут сопровождать меня во все дни жизни моей» - не что иное, как выражение твердой веры и надежды на Господа. Продолжение стиха 6 является синонимичным повторением первой части.

5.     ПРАКТДля нас это пример веры с которой мы должны следовать за Господом. 

 

III.    Заключение

 

A.  ИТОГИтак сегодня мы говорили о том что: 

1.     Бог дает мне покой и отдых

2.     Бог ободряет и обращает меня

3.     Бог защищает меня в опасностях

4.     Бог дает мне торжествовать

5.     Бог удовлетворяет мои нужды 

6.     Проявление веры и упования

B.   ПРАКТ Заключительное применение (к чему призывает нас Бог). Бог призывает нас к следованию за Ним в полном уповании и доверии Ему.

C.   ИМПЕР Увещевание общины. Полностью успокойтесь и довертись в своем следовании за Господом и с радостью совершайте свой путь. 

D.  Молитва / призыв к покаянию. Моя молитва и желание чтобы это слово Господне стало ободрением и утешением для братьев и сестер


Оценка «Сокровищницы» материала: (оценка письменных материалов заполняется преподавателем):

Проповедник:

Перевышко Серей

Группа М. Дивинити:

М2

Дата написания:

26.04.05

Дата проповеди в церкви:

 

Дата проповеди в классе:

7.05.05

Номер проповеди:

6

Заглавие проповеди:

Господь – Пастырь мой

Ссылка на текст проповеди:

Пс.22

УССМЧ:

Шесть истин которым учит Давид

Утверждение цели и желаемый отзыв от услышанного:

Моя молитва и желание чтобы это слово Господне стало ободрением и утешением для братьев и сестер.

 

Категории                                Специфика оценки                           A     B     C                                 

Общая

Все ли пункты контр-ного списка выполнены 

10

 

 

Правильность определения границ отрывка

5

 

 

Информация для толкования

Качество замеченных вопросов

10

 

 

Качество сделанных наблюдений

10

 

 

Качество ответов на вопросы пунктов 2-5 и 8-12 (при необходимости)

10

 

 

Аккуратность определенияисторического фона

10

 

 

Качество изучения слов (если есть)

5

 

 

Качество перекрестных ссылок (где необходимо)

10

 

 

Аккуратность определения цели отрывка и желаемого отзыва

10

 

 

Аккуратность определения и описаниябиблейского / богословского контекста (где уместно)

5

 

 

Перевод

Аккуратность перевода

10

 

 

Грамматический анализ и наблюдение(достаточность и аккуратность)

10

 

 

Аккуратность определения функции ключевых слов и союзов

10

 

 

Текстуальные наблюдения (варианты, если определены и им уделено внимание)

5

 

 

Лексические наблюдения

5

 

 

Исторические наблюдения

5

 

 

Диаграммы

Соответствующая и аккуратная субординация

15

 

 

Аккуратность определения параллелизма

15

 

 

Выделение и подчеркивание ключевых слов

15

 

 

Заметки логические связи и течение

10

 

 

Экзегетический план

Следование плана за диаграммой

15

 

 

Аккуратность описания параллелизма

15

 

 

Аккуратность описания диаграммы

15

 

 

Выдержаны ли стандарты плана

10

 

 

Утверждение, содержащее существительное множественного числа

Аккуратность определения существительного множественного числа из диаграммы и главных пунктов экзегетического плана

15

 

 

Соответствующая структура утверждения существительного множественного числа

10

 

 

Правильное построение утверждения существительного множественного числа и применения

20

 

 

Применение и иллюстрации

Извлечены из текста

10

 

 

Полезны и уместны

10

 

 

Четкиеизмеримыепрактичные, ясно иллюстрированные

10

 

 

Персональные и адаптированные для различных людей, находящихся в различных ситуациях

5

 

 

Достаточность

10

 

 

Уместность размещения

5

 

 

Рукопись

Гомилетический план извлечен из экзегетического плана и утверждения существительных множественного числа

5

 

 

Является ли гомилетический планясным, подходящим, современным, значимым

10

 

 

Уместность и занимательность заглавияпроповеди

5

 

 

Правильность составления и разметкирукописи

10

 

 

Написание вступлениязаключения и переходов

5

 

 

Вступление уместное и интересное, привлекает внимание, относится к нуждам слушателей, направлено на текст, закладывает основание библейскому тексту, подходящей длины

10

 

 

Качество составления переходов

10

 

 

Заключение уместно и интересно, кратко суммирует проповедь, подходящей длины, призывает к посвящению

10

 

 

ВСЕГО:

 

400

 

   

Процент:

 

 

 

О ц е н к а:

 

 

 

 

Номер ссылочных комментариев:

Комментарии к оценке (ниже):

1

 

Колонки:
A= «Максимальное кол-во балов»
B= «Заработанное кол-во балов»
C= «Номер ссылочного комментария»

 

Шкала оценки:

       5.0   = 96-100%

       4.7   = 94-95%       

       4.35 = 92-93%

       4.0   = 88-91%

       3.7   = 86-87%

       3.35 = 84-85%

       3.0   = 80-83%

       2.7   = 78-79%

       2.35 = 76-77%

       2.0   = 72-75%

 

 



[1]Koehler, Ludwig; Baumgartner, Walter; Richardson, M.E.J. (tr.), The Hebrew & Aramaic Lexicon of the Old Testament, CD-ROM Edition, (Leiden, The Netherlands: Koninklijke Brill, NV) 1994-2000.

[2]Koehler, Ludwig; Baumgartner, Walter; Richardson, M.E.J. (tr.), The Hebrew & Aramaic Lexicon of the Old Testament, CD-ROM Edition, (Leiden, The Netherlands: Koninklijke Brill, NV) 1994-2000.

[3]Koehler, Ludwig; Baumgartner, Walter; Richardson, M.E.J. (tr.), The Hebrew & Aramaic Lexicon of the Old Testament, CD-ROM Edition, (Leiden, The Netherlands: Koninklijke Brill, NV) 1994-2000.

[4]Koehler, Ludwig; Baumgartner, Walter; Richardson, M.E.J. (tr.), The Hebrew & Aramaic Lexicon of the Old Testament, CD-ROM Edition, (Leiden, The Netherlands: Koninklijke Brill, NV) 1994-2000.

Última modificación: jueves, 13 de agosto de 2020, 08:32