ЛЕКЦІЯ 1: КАНОН СЗ


Література:

      Уолтер  Брюггеман, Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение, с.8

      J.R.McRay, Канон Біблії. Элвелл, Теологический энциклопедический словарь, с.136-138.

      R.H.Mounce, Біблія. Элвелл, Теологический энциклопедический словарь, с.138-139  

      Mark Water. The Bible made easy. Hendrickson Publisher, 1997. с.6

      Эрих Ценгер. Введение в Ветхий Завет. М: ББИ им.Апостола Андрея, 2008 - 802с

      Уильям Сенфорд Ла Сор. Обзор Ветхого завета. Богомыслие

      Марк Мангано. Введение в Ветхий Завет. М: “Евангельский Христианский Центр Апостола Павла”, 2019. - 512 с.  


В цій лекції ми розглянемо наступні питання:

  1. Що таке канон?
  2. Як відбувався процес формування канону?
  3. З яких основних частин складається єврейський канон?
  4. Як християни сприймають єврейський канон СЗ?
  5. Які особливості “християнської” класифікації канону СЗ?

Вступ

      Коли ми говоримо про канон, в цій лекції, ми маємо на увазі канон біблії, а точніше канон СЗ.

      Слово “Біблія” походить від грецького biblion, що в перекладі означає “сувій”, або “книга”. 

      Звичайно, в сучасному значенні слово Біблія, має більше смислове навантаження, аніж грецьке biblion, в Новозавітні часи. 

      Наприклад, Лука, в Діях Апостолів (19:19), словом  biblion називав книги по магії, а Марк (10:4) - розвідним листом. 

      Сьогодні, коли ми використовуємо слово “Біблія”, то ми маємо на увазі, загальновизнаний запис Божого об'явлення.

      Слово “канон” перейняте греками у семітів, а вони в свою чергу, перейняли в шумерів. Початкове значення слова - очерет. 

      Оскільки очерет використовувався для виготовлення мірних паличок, це слово набуло багато значень, що мають стосунок до виміру: правило, стандарт, закон, список, кордон, індекс.  

      Канон Біблії складається з 66 книг, які складаються з 1189 розділів, які в свою чергу поділяються на 31240 вірші, приблизно 15000 з них, про Бога. 

      Книги Біблії писалася впродовж 1500 років. Написана більше як 30 авторами: податковець, лікар, філософ, декілька рибалок, проповідник, пророки, держслужбовець, священик, цар і рабин  

1. Що таке канон?  

      Слово "канон" взяте з грецької мови (ми згадували мову шумерів) і означає столярну лінійку. 

      Саме поняття «канон» відображає той факт, що біблійні тексти являють собою віронавчальний норму для громади. У біблеїстиці так позначається корпус текстів, які увійшли в Святе Письмо іудаїзму і християнства. 

      В християнстві терміном "канон' визначають збірку книг, які рання церква призначила правилом віри і богослужбовою практикою

      Християни стали називати канонічними ті книги, які набули в очах віруючих духовний пріоритет в порівнянні з іншими книгами, і служили критерієм оцінки інших творів, які мали в практиці церковного життя другорядне значення.

      Християнська церква народилася з каноном в руках. Апостольська громада не знала, що означає - не мати авторитетних Писань.  

      У євреїв і у християн свої канони писання. Єврейський канон складається з 39 книг, а християнський з 66 у протестантів, i 80 у католиків та православних. 

      В канон католиків і православних, включені апокрифи, які в корпусі текстів володіють второканонічним статусом: Молитва Манасії, 1-2 книги Ездри, Товита, Юдити, мудрості Соломона, мудрості Сираха, пророка Варуха, лист Єремії, Сусана, Вил і Дракон, 1-3 Макавеїв.

2. Як відбувався процес формування канону?  

Християни однодушні у тому, що процес формування біблійного канону проходив під керівництвом Святого Духа. Богонатхненні тексти складали лише частину релігійної літератури народу Божого у всі часи його історії і тільки невелика частина цих текстів врешті набула статус канонічних. А яким чином, священні тексти стали канонічними?

Насамперед, були причини, чому всі книги були зібрані в канон

      Цілком очевидно, що це сталося згідно волі Божої. 

      Історична основа для цієї події, це з однієї сторони -  багаточисленні тексти апокрифічної та псевдо епіграфічної літератури, з іншої сторони - нагальна потреба розібратися в тому, що слід рахувати кордонами Божественного одкровення.

Мойсей (початок):

      Мойсей був першим євреєм який записав події священної історії (Вих.24:4,7), а потім Ісус Навин (24:26). Ми не володіємо даними про те, що до Мойсея хто-небудь з патріархів записував священні книги, хоча на батьківщині Авраама вже існувала розвинена писемність і це підтверджено археологічним розкопками древнього міста Елби. У шумерів та вавилонян вже були записані кодекси законів (наприклад Закони Хамурапі) і в їх літературі збереглися оповідання про такі події як великий потоп.

      “І написав Мойсей всі Господні слова” (Вих.24:4) - історія Божих діянь (створення світа та історія патріархів) і Законодавчі тексти

      “І написав Ісус ті слова в книзі Божого Закону, і взяв великого каменя, та й поставив його там під тим дубом, що в Господній святині” (І.Нав.24:26) - історія Божих діянь (завоювання і поселення в Землі Обітованій)

      Були також інші автори книг - пророки, служіння яких полягало повернути народ Божий до Заповіту, який Бог заключив з євреями на Синаї. 

Цар Йосія (вплив)

      621 рік до Р.Х, за правління царя Йосії, було віднайдено книги Закону. Це стало важливою подією в розвитку Старозавітного Канону (4 Цар.22). На противагу Єгипетським й Ассірійським царям, які прагнули зробити свою волю рівною закону, Йосія визнав авторитет писаного Закону Божого і повелів неухильно йому коритися: 2Цар.23:3 І став цар на підвищенні, і склав заповіта перед Господнім лицем, щоб ходити за Господом та додержувати заповіді Його, і свідчення Його, і постанови Його всім серцем та всією душею, щоб виконати слова того заповіту, що написані в тій книзі. І ввесь народ пристав до заповіту.

      Книги Закону мали колосальний вплив на Царя і народ. Пам'ятаєте, як написано в НЗ: “Віра від слухання, а слухання від Слова Божого” (Рим.10:17) і ще “Слово Боже живе, та діяльне...” (Євр.4:12).

      Те, що народ слухав і корився книзі Закону, бувши переконаним, що Бог говорить через неї, є сутністю канонічності  

Священник Ездра (систематизація):

      Першим систематизатором священних книг вважають Ездру. Він жив у V столітті до Різдва (Ездр 10:7, Неем 8:8). Однак до часів Ездри список священних книг ще не був визначений до кінця. Вважалось, що цей процес було завершено (верховним збором), після зруйнування Другого Храму (70-90 рр після Різдва). 

      Сучасні дослідження вказали на помилковість цієї думки. Сід Лейман стверджує, що канонізація Тори відбулася ще за часів Мойсея, пророків в 5-6 століття до Різдва, тобто в часи Ездри. Писання були канонізовані ще у 2-му столітті до Різдва. 

      В II книзі Маккавеї, що датується другим століття до Різдва, згадується про «записи і пам’ятні книги Неємії, як він зібрав бібліотеку і уклав розповіді про царів та про Давида» (2 Макк 2:13). У книзі премудрості Сіраха, записаній у 2 столітті до Різдва, наводяться цитати із Пророчих книг. 

      Знаменитий текст Псевдо-Арістея (перше століття до Різдва) посилається на книгу Йова як елемент Священного Письма. Йосип Флавій теж згадує про список з 22-х книг.

Книги, які згадуються в СЗ, але не збереглися до наших днівЦікаво, що в книгах Старого Заповіту згадуються інші книги, які не увійшли в канон старого Заповіту. В цілому, на сторінках СЗ, названо біля 15 книг, які не увійшли в єврейський канон. Ось перелік деяких книг:

      „Книга воєн Господніх“ - поетична книга діл Господніх і царів (4 М. 21:14); 

      "Книга Праведного", або книга Яшар - древні поетичні вислови про героїчні подвиги (Нав.10:13; 2Сам.1:18); 

      "Соломонові діла", очевидно, що то була окрема збірка життєпису Соломона (1Цар.11:41). 

      В древньому світі були розповсюджені так звані, аннали, книги що розповідали про досягнення царів, частіше з ціллю пропаганди. 

      "Книга Самуїла провидця" та "Книга прозорливця Гада" (1Хр.29:29).

Самий древній список канонічних книг Старого Заповіту, що дійшов до наших днів, датується 170 роком до Різдва. 

      Його записав Мелітон Сардійський, який звершив подорож в Палестину, щоб дізнатися число єврейських книг Біблії, а також порядок в якому вони розміщені. 

      Цікаво, що список єврейських книг і порядок їх розміщення,  які записав Мелітон Сардійський, не співпадає з сучасними виданнями Біблії. 

Слід пам'ятати, що тексти Старого Заповіту записувались впродовж більше, як тисячу років. Самі древні частини, були записані Мойсеєм, а пізні частини, були записані після Вавилонського полону. 

      Таким чином, впродовж всієї Біблійної історії, євреїв жили своєю вірою не маючи завершеного канону Писань. 

      А це значить, що в ту епоху, існування такого канону не було важливим для релігійної практики. 

3. З яких основних частин складається єврейський канон?  

      ТАНАХ. Книги єврейського канону, називають Танах. Це акронім, що складається з перших літер трьох розділів Біблії: Т - Тора (настанови), Н - Невіїм (пророки), К - Кетувім (писання). Ця назва відображає структуру зібрань юдейських писань, які склалися в дохристиянську епоху. 

Отож, єврейський канон прийнято ділити на три основні частини: Тора, Пророки, Писання.

Тора (П'ятикнижжя Мойсея): 

      книги Буття, Вихід, Левит, Числа, Повторення Закону. 

      В іудаїзмі Тора вважається найавторитетнішою частиною Писання. Звідси пішло і християнське ставлення до Тори як до найавторитетнішої частини Старого Завіту. 

      На думку більшості сучасних учених, Тора знайшла свій нинішній вигляд до V століття до н. е. (до часів Ездри). 

Пророки

      Ця частина включає вісім «книг», які діляться на дві групи: Ранні Пророки - Книга Ісуса Навина, Книга Суддів, Перша і Друга книги Самуїла, Перша і Друга книги Царів; Пізні Пророки - книги Ісайя, Іеремійя, Єзекіїль, а також дванадцять «Малих пророків» (вони складають один сувій). 

      На думку більшості сучасних вчених, цей корпус знайшов свій нинішній вигляд до II століття до Різдва. Пророки мають менший авторитет, ніж Тора. 

Писання

      Великі поетичні книги: Книга Псалмів, Книга Йова, Книга Приповістей. 

      Так звані «П'ять сувоїв»: Книга Рут, Книга Естер, Проповідник, Книга Плач Єремії, Пісня Пісень. 

      Тут же ревізіоністський історичний корпус (Перша і Друга книги Хронік, Книги Ездри і Неємії) 

      і один апокаліптичний текст (Книга Данила). «Писання» набагато менше авторитетні, ніж Закон і Пророки (див. Мт 5:17; 7:12; 11:13; 16:16; 22:40), і їх перелік склався дуже пізно (мабуть, вже в християнську епоху) .

Закон (Тора)

Пророки (Небіїм)

Писання (Кетувім)

Буття

Вихід

Левит

Числа

Повторення Закону

Ранні: І.Навин, Судді, Самуїла (1-2), Царів (1-2)

Пізні: Ісайя, Єремія, Єзекеїль, Книга 12

Поетичні: Псалтир, Притчи, Йова

5 сувоїв: Пісні Пісень, Рут, Плач Єремії, Еклезіаста, Естер 

Історичні: Даниїл, Ездра і Неємія, Хроніки (1-2)

Таке поділення Старого Заповіту на три частини, знаходить підтвердження в наступних текстах:

      ? Второканонічні книги (2Мак.13-15);

      Книги Нового Заповіту (Мт.5:17; 7:12; Лк.13:28; 16:16, 19; Ів.1:45; Дії 13:15; 28:23; Рим.3:21);

      “Не подумайте, ніби Я руйнувати Закон чи Пророків прийшов, Я не руйнувати прийшов, але виконати” (Мт.5:17).

      У часи Ісуса Старий Заповіт складався з Закону Пророків і Писань (Лк.24:44). 

4. Як християни сприймають єврейський канон СЗ?

      Без Священного Писання немає християнства. З самого початку свого існування християнські громади в ході богослужіння читали тлумачили біблійні тексти як Слово Боже. 

      Біблійні тексти формували християнську свідомість перших послідовників Ісуса. Мова та образи Біблії були для них свого роду культурною матрицею. 

      Для раннього християнства Біблія євреїв, "Старий заповіт", не була старим, у значення другосортним.

      Поява Євангелій та листів Апостолів не замінили і не відмінили Біблію євреїв. 

      Нові книги не відмінили існування старих. 

      Однак слід зазначити що в ті часи в другому столітті були спроби окремих людей відкинути тексти СЗ під приводом того, що вона ніби більше не важлива для християнської свідомості.

Маркіон

      Головним противником використання книг Старого Заповіту в церкві другого століття, був Маркіон, судновласник з Малої Азії. 

      Він мав великий вплив в римській церкві до 144 року коли відбувся його розрив з церквою. 

      Після цього він створив "власну" церкву яка мала багато послідовників і яка існувала до шостого століття

      Він був християнським гностиком і не міг з'єднати в свідомості гріх і зло, які присутні в реальному світі, з існуванням досконалого Бога-Спасителя, Якого відкрив Ісус. 

      Він вважав що акт творіння було справою злого божества Деміурга про якого говорить Старий Заповіт.

      У своїй боротьбі за "чистоту" христового благовістя він відкинув не тільки книги СЗ але і деякі книги НЗ

      Отож, у канон Маркіона увійшли 10 листів Павла (Гал, 1-2Кор, Рим, 1-2Сол, Еф, Кол, Фил, Флм) і Євангеліє від Луки .

      Своїми діями своєю діяльністю Маркіон прискорив процес формування новозавітного канону.

Особливості, що вплинули на сприйняття християн канону СЗ

      Існують декілька специфічних особливостей з християнським розумінням старозавітного канону. 

      Справа в тому, що до III століття до н. е. єврейська громада Александрії сформувала набагато ширший список авторитетних книг (в їх перекладі на грецьку мову). 

      Септуагінта (таку назву згодом отримав цей грецький переклад) спочатку була корпусом більш широким і менш суворим, ніж «єврейський канон», а також відображала інший культурний та інтелектуальний клімат. 

      Християнська католицька традиція засвоїла саме цей розширений грецький варіант. 

      У XVI столітті діячі Реформації вирішили повернутися до більш вузького і суворого єврейського канону, але залишили від грецького списку спосіб поділу книг. 

      Іншими словами, протестантська Біблія являє собою суміш: книги з канону іудаїзму, розташовані в послідовності стародавньої грецькомовної традиції. 

      Як ми вже згадали, в більш широкому католицькому/православному каноні є ще корпус текстів «второканонічних», які протестанти можуть поважати, але в свій канон за прикладом єврейського канону не включають.

5. Які особливості “християнської” класифікації канону СЗ?  

Християни класифікують 39 книг СЗ, згідно жанру написання: Закон, Історичні книги, Поезія, Пророки 

      Закон. Перші 5 книг СЗ (Буття, Вихід, Левит, Числа, П.Закону) ще називають Законом Мойсея, або Торою. В цих книга описано початок буття, обрання єврейського народу, вихід з єгипетського полону, а також багато законів і правил для життя ізраїльтян.

      Історичні книги. 12 історичних книг (І.Навин, Судді, Рут, 1 і 2 Самуїла, 1 і 2 Царів, 1 і 2 Хронік, Ездра, Неємія, Естер) відкривають історію заселення землі обітованої, період суддів, Ізраїльського царства, розділення царства і падіння Єрусалиму. 

      Поезія. Приблизно ⅓ об'єму СЗ написано в жанрі поезії. П'ять поетичних книг (Йова, Псалми, Притчі, Еклезіаста, Пісня над Піснями) піднімають складні теми щодо існування в світі зла, страждання, любові мудрості і Бога. 

      Пророки. 17 книг СЗ написано в пророчому жанрі (Ісайя, Єремії, Плач, Єзекіїль, Даниїл, Осія, Амос, Овдій, Йона, Михей, Наум, Аввакум, Софонія, Огія, Захарія, Малахія). По об'єму матеріалів, ці книги складають ¼ СЗ. Також ці книги поділяють на великих пророків (перші 5) і малих (решта 12). Книги малих пророків менші по об'єму, але не по важливості. 

最后修改: 2021年01月22日 星期五 10:17