第六课 传教士与帝国主义

经文:林后11:24-29;太10:16-20;宣教者必会遇到逼迫,他们应如何“灵巧

像蛇,驯良像鸽子”?

第一单元

一、许多中国人认为,基督教是跟西方帝国主义一起传入中国,是侵略中国的同伙人,基督徒

如何看待这个问题?

1、首先,身为中国人,在情感上要与国人认同。

2、确实有不可否认的事实:

(一)近代西方宣教士来中国的时间与西方列强势力进入时间是一样的;

(二)有部分传教士参与中外的谈判跟条约的制定幷出任驻华使节,如:

a、马礼逊曾做英国东印度公司的翻译;

b、郭实腊,1840 年鸦片战争时曾经在英国军队担任翻译官;

c、卫三畏,1856 年在美国驻华使馆做官员,幷于1858 年参与签订《中美天津条

约》;

(三)很多宣教士认为随着列强势力进入中国,所订的这些传教保护条款是神的开路,

如:

a、雅埤理:“鸦片战争跟列强入中国,是神用来打开中国的大门的手段”;

b、裨志文:“上帝的旨意受到推行,不再受到阻扰”;

(四)确实有部分传教士与教民,利用条约的保护特权欺压当地百姓。

二、如何客观看待传教士与帝国主义的关系

1、基督教不是在19 世纪中国衰弱之时进入中国的,而是早在7 世纪唐朝就已进入。

2、当时的基督教不仅进入中国,也进入世界其它地方,宣教运动是源于信仰大复兴。

3、从伦理学上看宣教士的动机:

(一)动机伦理:出于圣灵感召,被基督的爱所激励,愿意传福音救灵魂,这是出于爱

的动机;

(二)责任伦理:做错了事情愿意承认,或愿意承认前人犯的错。

4、不要以偏盖全,幷不是全部的宣教士到中国作威作福、抢占人民的财产等,这表现

在:

(一)当时也有宣教士不要条款的保护

a、法国的梅得尔,他讲“我们不要求,也不需要特殊的照顾,我们一心仰赖上

主”;

b、应思礼“基督教传教工作是上帝差派的使命,不需要世人的同情,不要世人来帮

助,教务一端不应该放在条约里面”。

(二)部分宣教士不需要赔偿:

a、戴德生1868 年扬州教案不要赔偿;

b、1900 年中国内地会58 个宣教士被杀,但他们不要求任何赔偿。

5、很多宣教士为中国贡献他们的一生及儿女,如:戴德生、林乐知和季雅各布(被称为

蒙古的传教士)。

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三、中心思想

这些宣教士真正的动机是传福音救灵魂,“将身体献上当作活祭”。

讨论:西方教会历史中,有哪些宣教的事工(本地、外地)是因属灵的复兴而产生的?请至少

列举一项。

第二单元 传教士贡献

资料:顾长生《传教士与近代中国》 初版时,代表传统官方立场对传教士的批判。后来顾长生

到美国后得到更客观的资料,再版时提到了传教士对近代的贡献。

一、社会改革方面

1、设禁烟局

传教士们反对东印度公司卖鸦片给中国;

2、设立天足会

让中国妇女不再被强迫裹小脚;

3、孤儿院

传教士建立育婴堂,收养很多被遗弃的孤儿;

4、收容所

收容离家出走的不幸的人;

5、建立红十字会、医院与诊所,创办青年会;

6、赈灾工作

1876- 1879,1888-1889 1920-1921 中国连续发生旱灾,传教士要求本国教会参与关心中

国这些受灾的人。

二、教育方面

1、19 世纪开始办高等学院:

(一)1835 年,伯驾在广州设立博济医院;

(二)1882 年,林乐知在上海办中西书院;

(三)1850 年,美国传教士丁韪良(William Martin, 1827-1916)到中国后,于1860 年设

了同文馆以及北京大学前身京师大学堂。他设立中国科学教育课程,并把西方科学实

验室带到了中国。

2、更正教在20 世纪开始设立大学,有十三所,如:

苏州东吴大学、上海圣约翰大学、上海沪江大学、杭州之江大学、成都华西协和大

学、华西医科大学、武昌华中大学、南京金陵大学、南京金陵女子大学等。

三、文字方面工作

1、理雅各布(James Legge, 1815-1897)

1840 到中国后翻译很多中国经典,如《四书五经》等。

2、艾约瑟(Joseph Edkins, 1823-1905)

翻译很多中国的经典,如老子《道德经》,他为中国编了一套教育丛书。

3、花之安(Ernest Faber, 1839-1899)

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写了德文版《儒学汇编》、《中国宗教科学导论》、《孟子思想》,被称为中国文化辩护

人。

4、林乐知(Young John Allen ,1836-1907)

主办《万国公报》,设立广学会,对中西文化的交流、介绍新知促进中国维新变法与现

代化有很大的贡献。

讨论:直到今日,许多中国人仍将近代西方来华传教士等同于西方列强侵略者,这件事让我们

学到什么教训?

Остання зміна: середа 4 квітня 2018 10:47 AM