何西阿书

何西阿书(共14章)

 

作者： 何西阿(意为『耶和华是救恩』)

日期： 710B． C．

地点： 撒玛利亚与耶路撒冷

对象： 北国以色列

目的： 指出以色列如淫妇背弃神，但神如何以慈绳爱索把他们牵引回来。

主旨： 以色列的悖逆

简介

在722B．C．北国被灭以前的那段纷乱时期，先知何西阿被神呼召在北国以色列传神的信息。他指出神对祂子民爱恨交织之情 绪，一面是神的管教，一面是神的慈爱；一面是神憎恨祂子民的悖逆，一面是神却说：『我的怜爱大大发动』，一面是『我必弃绝他们』，一面是『我怎能舍弃你，弃绝你』。从书内看到神对选民之爱，真是『死心塌地』的，何西阿关心君民拜偶像、离弃知识、淫乱作恶、强暴凶杀，与外邦搀杂、背弃神的行为。他大胆接受神的吩咐，娶了一个有不忠实倾向的妇人，用这件事来比拟以色列人民的背信，正如他妻子歌篾对他不贞，同样神的子民背弃了神，因此神的审判要临到以色列。

先知何西阿以自己个人家庭之悲剧作『实物教材』，来反映国家与神之关系亦是同样地破碎，并且以先知儿女之命名反映了信息之中心(1：6、8，2：1)。但是神仍以无条件的爱继续找回以色列民。在何西阿的故事里，表现在他将妻子从奴隶市场买回，在以色列国，神仍将对祂的子民应许那信实不变的爱，要祂的子民回转， 必得怜爱、医治与复兴。神对祂子民的爱真可从下面几句动人的话表现无遗：『以法莲哪，我怎能舍弃你?以色列啊，我怎么弃绝你，……我回心转意，我的怜爱大大发动。』(11：8)

 

大纲

一、个人历史(1～3)(不贞妻子与忠贞丈夫)

A．第一次婚娶：1～2

B．第二次婚娶：3

二、讲道记录(4～14)(不贞国家与忠信之神)

A．以色列的罪行：4～7

B．以色列的审判：8～10

C. 以色列的复原：11～14

图析 

个人历史

国家历史

1-3

4-14

第 一 次 婚 娶

第 二 次 婚 娶

斥 责 以 色 列 的 罪 行

宣 告 以 色 列 的 审 判

预 言 以 色 列 的 复 原

象 征 以 色 列 之 淫 行

象 征 耶 和 华 之 恩 慈

神 是 圣 洁 的

神 是 公 义 的

神 是 慈 爱 的

命 娶 淫 妇

斥 责 淫 国

再 娶 淫 妇

预 言 复 国

以 色 列 之 罪 行

耶 和 华 之 忿 怒

以 色 列 之 伪 悔

以 色 列 之 真 相

审 判 之 宣 告

审 判 之 方 法

审 判 之 效 果

以 色 列 之 过 去

以 色 列 之 现 在

以 色 列 之 将 来

1

2

3 上

3 下

4

5

6

7

8

9

10

11

12-13

14

1-2

3

4-7

8-10

11-14

何西阿之悲痛

耶和华之悲痛

历史背景 

何西阿(意『救恩』)是北国的一位先知，与另一位北国先知阿摩司和南国的以赛亚及弥迦为同时代的人。这二北二南四先知为著书先知时期的黄金时期，而他们也被誉为主前第八世纪时期的『四金喉』或『黄金四合唱』(Golden Quaret)。何西阿的身世无人知晓，惟他的信息与南国的耶利米遥遥相应。耶利米斥责犹大离弃神，奔向灭亡之途(586B．C．) ；何西阿斥责以色列离弃神，奔向灭亡之途(722B．C．)，故他被称为『北国之耶利米』。在耶利米书内，耶利米为耶路撒冷哀哭；在何西阿书内，耶和华为撒玛利亚哀哭，故此书亦称为『耶和华哀歌』。

当他蒙召事奉时，其国在耶罗波安二世领导下欣欣向荣，国富日强的以色列便日渐忘记使它富强的神，反而崇拜偶像，行属灵的邪淫而引致肉身的淫邪，堕落在不顾廉耻的生活中。故到耶罗波安二世死后，其国之淫邪高涨不可收拾，国势一面倒的奔向灭亡。

耶罗波安二世之子撒迦利亚登位六个月便遭沙龙暗杀，沙龙夺位一月后又受其将军米拿现所杀害。在米拿现僭位期间，亚述国兴起侵略以色列，米拿现迫得就范，以色列遂成为亚述之傀儡国。十年后，米拿现之子比加辖登位，二年后遭比加暗杀篡位。比加与 大马色的利汛联盟攻打犹大，犹大的亚哈斯向亚述求援，亚述大军到来解围，却趁机会灭了大马色(732B．C．)。是时比加被何细 亚暗杀夺位，窃位后他一边重重进贡亚述，一边与埃及沟通反叛 ，结果亚述重来以色列境，轻而易举的灭了撒玛利亚(732B．C．) 。

何西阿处在那样动荡不安的时代；国际方面，国家岌岌可危， 随时受外敌所灭绝；国家方面，在位有权者争权夺利，互相暗杀， 永无宁日；宗教方面，崇偶之风盛行；社会方面，公义失踪，强权夺理；道德方面，禽兽不如，国家之领袖如君王、祭司，朋比为奸， 国势如热透之夏果，一触即毁，神的审判在眉前。

北国被亡，何西阿转到南国事奉，故他的前半期与阿摩司同时，后半期与以赛亚、弥迦同时。他在北国时受神命娶歌篾为妻，她有行淫之倾向，何西阿愿意用爱去感化她，然婚后歌篾对他不贞，生下三子女，何西阿替他们取了预表性的名字，以示神定意施审判； 但亦藉著娶淫妇为妻之事，暗示神对其国家仍有极深厚的慈爱。他的事奉一直维持到南国希西家(715～686B．C．)的早年，共约五十多年之久。 (本书参考经文：王下14～17章)

 

章题 

1．何西阿娶歌篾 2．责以色列之淫乱 3．藉歌篾淫奔何西阿再娶歌篾 4．责以色列之淫乱 5．以色列受罚之因 6．呼民归向神 7．以色列如没翻过的饼(7：8) 8．以色如独行的驴(8：9)

9．色列如旷野的葡萄(9：10) 10．以色列如驯良的母牛(10：11) 11．神是以色列的纯爱(11：8) 12．神是色列的纪念(12：5) 13．神是以色列的帮助(13：9) 14．神是以色列的甘露(14：5)

要义问题

1.   何西阿在何王时作先知?对哪国发预言?(1：1、6)

2．神命令何西阿娶歌篾的故事，对以色列有何启示? (1：～3，2：19，3：1)

3．以色列为何受罚?(5：1～7)

4．神如何呼唤以色列人归回?(6：1～6)

5．何西阿用什么比喻以色列人?有何意义(7：8、16，8：9，9：10，10：11)

6．神如何怜爱选民?神的慈爱如何表现?(11：1、4、8)

7．先知如何预言选民之复原?(14：5、8、9)